OBSERVACIONES A UNA SERIE
DE ARTÍCULOS DE DON FERNANDO BÁEZ
EN
TORNO A
¡Que
ve el ciego, aunque le ponga una lámpara en la mano?
Proverbio
indú.
Chaurero n Eguerew
RELIGIOSIDAD GUANCHE (V-I)
3- 3.
(1) PRECISIONES SOBRE LA
RELIGIÓN DE LOS GUANCHES
Como
habíamos prometido al Sr. Báez en la entrega anterior, vamos a dar repuesta a
sus planteamientos expuestos en este apartado: “Es
falsa la idea, de que cualquier contacto con otra religión, vaya en desmérito
de la propia; pues ocurre todo lo contrario, que la nueva religión, hace dar un
paso más, desde su propia experiencia, y siempre es y será enriquecedora (cosa
que sucedió con los guanches, y otros pueblos, que han salido del salvajismo o
de práctica oscuras, a una más justa y santa). Ejemplos: el judaísmo pasa a
cristianismo; el islam, deviene de la síntesis de judaísmo y cristianismo;
etc.”
Tal como expone los enunciados de este apartado, trasmiten
la idea de que los “contactos” entre religiones han estado presididos por diálogos
de acercamiento y entendimiento previos a la imposición de unas religiones
sobre otras, esto es incierto, y usted debe saberlo.
Entendemos su interés en intentar mostrarnos de una manera bucólica que dichos “contactos” de la religión católica con la guanche fueron casi un hermanamiento espontáneo surgido de una mutua compresión, siendo incluso bonito e inocente.
No
existe peor mentira que la media verdad, si
se interroga a cualquier académico ducho en el tema no tendrá más remedio que
reconocer que la fundación del cristianismo y la posterior de la iglesia católica
está cimentada en siglos de fraude, falsedades e intriga.
Para
formarnos una ligera idea de cómo surgió el cristianismo demos una somera
mirada retrospectiva a la situación social de
Palestina, que por esas fechas era una colonia romana como lo es hoy
Canarias del reino de España.
En
el año 6 e.a., Roma dividió
Palestina administrativamente en una provincia romana y dos tetrarquías. Herodes reinaba en una,
Galilea, pero Judea, Capital espiritual y secular,
fue puesta bajo control directo de Roma, bajo la administración de un
Procurador Romano asentado en Cesarea. En este mismo año un rabino fariseo
llamado Judas de Galilea creó un grupo de militantes revolucionarios, compuesto
al parecer de fariseos y esenios. Este grupo pasó a llamarse “Los Ze1otes”.
Los Zelotes no eran una secta en el estricto sentido de la palabra; eran un
movimiento que reclutaba a sus miembros de entre varias sectas.
En
esta situación sociopolítica pululaban las sectas judías entre las que
destacaban los Saduceos, una pequeña pero pudiente casta de terratenientes que,
para enojo de sus compatriotas, colaboraban con los romanos.
Los
Fariseos un grupo progresista que introdujo muchas reformas al Judaísmo
que, a pesar de la imagen que de ellos dan los evangelios católicos,
opusieron firme, pero pasiva, resistencia contra el Imperio Romano.
También
Estaban los Esenios, una austera secta de orientaciones emísticas
cuyas enseñanzas eran mucho más influyentes y prevalecientes de lo que
se supone generalmente.
Y
los Nazarenos, de los que Sansón había formado parte, siglos atrás, y que aún
existían en la época de Jesús.
En
este contexto Jesús comenzó a predicar su mensaje de amor, libertad e
igualdad, el cual caló rápidamente en los sectores de población menos
favorecidos, especialmente entre los esclavos y determinados sectores
independentistas.
Pero
enseguida surge una pregunta: ¿Cuál secta en particular fue la que fundó Jesús?
Esto
es muy importante, porque cualquier persona razonable sabe que de los centenares
de sectas que componen la cristiandad no hay dos que estén completamente de
acuerdo en todo.
En
todo caso, en los primeros tiempos del cristianismo existían por lo menos dos
sectas que podríamos considerar influyentes que probablemente gozaban de
autonomía porque tenían diferencias pero al mismo tiempo estaban en comunión.
Pedro
era el apóstol principal de los circuncisos, que según el Nuevo Testamento,
la secta cristiana de los circuncisos, extendida por Judea, Samaria,
Galilea y cuya influencia llegaba por lo menos hasta Antioquia. Mientras que
Pablo fue el apóstol de la secta de los incircuncisos es decir, de los paganos
y que según se deduce de sus palabras, fueron predominantemente griegos, según
narra el recaudador de impuestos de los romanos Pablo de Tarso en sus
cartas, como la Epístola a los gálatas.
Esto fue
así hasta el Concilio de Nicea ordenado por el Emperador romano Constantino en
el 325, para el Emperador no existía problema a la hora de reunir a las
diferentes religiones paganas. El problema era, precisamente, meter en el saco a
los cristianos. El fin último del Concilio que el Emperador ordenó hacer era
la unificación de doctrinas que diera lugar a un credo universal.
El Concilio de Nicea fue una verdadera cumbre que
reunió a los líderes cristianos de Alejandría, Antioquía, Atenas, Jerusalén
y Roma, junto a los máximos representantes del resto de las
religiones más representativas en el ámbito del Imperio romano, Apolo,
Deméter/Ceres, Dioniso/Baco, Jano, Júpiter/Zeus, Oannes/Dagón, Osiris e Isis
y, por supuesto, el Sol Invictus, este último representado por el propio
Emperador.
Es a partir de este Concilio cuando podemos aplicar
el planteamiento del Sr. Báez de que:”
la nueva religión, hace dar un
paso más, desde su propia experiencia, y siempre es y será enriquecedora”, pero
no en el sentido de que el cristianismo aportase algo sustancial a los credos
existentes, al contrario, fue cuando este comenzó a nutrirse de los dogmas y
ritos y planeamientos filosóficos de otras religiones cristianizándolos y, se lanza de lleno a la creación del Imperium
Christianum. Las bases para ello las viene creando desde el 313, cuando
comienza su actitud "césaropapista". Es en este Concilio donde
el Emperador Constantino acuña el concepto de Iglesia Católica, no San Pedro
ni ningún otro santo.
Se
pueden dar muchos otros ejemplos, pero estos pueden ser suficientes para
demostrar el verdadero origen de la iglesia Católica. Desde luego, la iglesia
Católica Romana niega el origen pagano de sus creencias y prácticas. La
iglesia Católica disfraza sus creencias paganas bajo capas de complicada teología.
La iglesia Católica excusa y niega su origen pagano tras la máscara de la
“tradición eclesiástica”. La iglesia Católica se hizo a sí misma
atractiva a la gente del imperio romano. La iglesia Católica “cristianizó”
las religiones paganas, y “paganizó” el cristianismo. Reconociendo que
muchas de sus creencias y prácticas son totalmente ajenas a la Biblia; la
iglesia Católica está forzada a negar la autoridad y suficiencia de las
denominas Sagradas Escrituras... "
Este
Concilio de Nicea también le sirvió a la naciente iglesia católica para
librarse de toda una serie de sectas cristianas que no compartían los nuevos
dogmas paganos asumidos por la misma, así: “mediante un “milagro” quitó de
en medio 266 evangelios mediante la “intervención divina”, que consistió
en poner los 270 evangelios bajo una mesa del salón del Concilio, cerrar la
puerta con llave y pedir a los Obispos que rezaran durante toda la noche para
que dios pusiera sobre la mesa aquellos que fueran inspirados por él. Lo cierto
es que a la mañana siguiente los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan
estaban sobre la mesa. Sobrenatural o no, el responsable del “milagro” debió
de haber ponderado mejor la elección de estos cuatro evangelios, pues los
escogidos incurren en abundantes contradicciones lo que hace imposible que sean,
por llamarlo de alguna manera, fiables. La elección de esos cuatro evangelios
de entre los 270 existentes, tuvo como consecuencia la muerte de decenas de
miles de cristianos durante los tres años siguientes a la finalización del
Concilio, porque la posesión de cualquiera de los 266 restantes se tipificó
como un delito capital - Lloyd Graham, Deceptions and myths of the Bible, Nueva
York, Citadel Press,
Se
admite por todo el mundo a estas alturas que todos los evangelios que forman
parte del Nuevo Testamento fueron sometidos a revisiones, manipulaciones,
inclusiones y modificaciones. La ortodoxia cristiana se apoya en los libros del
Nuevo Testamento.
Para
diseminar con éxito el mensaje, sus transmisores tuvieron que extirpar
la realidad histórica de Jesús y deificarlo, así además, complaciendo al público romano, se fue consolidando
lo que pasó a ser la ortodoxia cristiana, especialmente a través de Ireneo,
obispo de Lyon en el
180 e.a. Este fue catalogando todas las desviaciones que
empezaban a considerarse herejías, como el gnosticismo, o la experiencia
personal para conocer a dios, alentando así la fe ciega en un dogma.
Dirigidos como
estaban los evangelios a los catecúmenos romanos, se presentaba a los judíos
en el papel de “malos de la película” y a Pilatos, y a la
jurisdicción romana, como harto considerados y complacientes con los deseos
del sanedrín, algo que no tiene ninguna explicación porque supuestamente se
condenaba a Jesús, no por delitos contra el judaísmo, sino por delitos
contra el Imperio Romano.
Para
concluir este apartado digamos que: Quienes
conocen los hechos históricos saben que la cristiandad está compuesta de
organizaciones cuya fe se supone que fue fundada por Jesús de Nazaret pero que
sin embargo como queda dicho ha adoptado muchas ideas y creencia de los filósofos
paganos griegos y romanos que vinieron una generación después de la muerte del
último de los seguidores inmediatos del Cristo. El catolicismo es una religión
bastante diferente de la fe original de los apóstoles. El catolicismo actual
tiene muchos elementos del paganismo griego y romano, adoptados por los
emperadores romanos en pro de la unidad nacional. Es muy obvio que ha sido
moldeado por las enseñanzas de Platón, Sócrates, y los filósofos gnósticos
griegos. El catolicismo moderno es en realidad un nombre nuevo para la antigua
religión de los filósofos. Está moldeado a la semejanza de ellos en doctrina,
en práctica, en culto y en nombre.
Comentarle
además que alguna corriente de pensamiento judaica afirma que Jesús nunca fue
cristiano tal como se recoge el siguiente
texto:
“A
pesar de que Jesús fue un judío observante, no conoció el domingo, sino el
descanso sabático. Practicó durante toda su vida las festividades del judaísmo.
Fue un rabino en el mayor sentido de la palabra, no podemos estudiar a Jesús
desde el cristianismo, porque Jesús no era un cristiano, sino un judío.
Según algunos estudiosos Jesús se encuentran en la tradición hebrea y que,
por lo tanto, desde el punto de vista ético el cristianismo es, en realidad,
una continuación absoluta del judaísmo. Jesús fue un gran maestro, no fue un
rabino consagrado institucionalmente, sino un maestro del pueblo de Israel, tuvo
ciertas características proféticas porque denunció muchas injusticias que
consideraba que no eran dignas de la nación; pero no por esta razón pretendió
crear una nueva religión ni abandonó jamás a los suyos,
los israelitas.” (Mario Javier Saba, 2007).
En
cuanto a su planteamiento de que: “Es
falsa la idea, de que cualquier contacto con otra religión, vaya en desmérito
de la propia; el judaísmo pasa a
cristianismo; el islam, deviene de la síntesis de judaísmo y cristianismo;
etc.”
Es
evidente que las denominadas tres grandes religiones monoteístas han venido
manteniendo “contactos” entre ellas en el devenir histórico, pero estos
contactos no han sido precisamente enriquecedores por lo menos en el plano
espiritual, en otros es posible. Le invitamos a que reflexione sobre este texto
extraído de un extenso estudio elaborado por el
investigador Alejandro Pozo Marín: […] Sin embargo, la religión también
juega un papel muy importante. Cristianos, judíos y musulmanes han hecho
referencia a dios para legitimar el empleo de la violencia. Sin pretender
defender ni condenar el Islam, el Cristianismo o el Judaísmo, ni las religiones
en su conjunto… Un uso perverso del fenómeno religioso tiene un gran
potencial para polarizar las sociedades y enfrentarlas violentamente.
El
fundamentalismo “no es una doctrina, sino una forma de interpretar y vivir la
doctrina. Es asumir la letra de las doctrinas y las normas sin atender a su espíritu
y a su inserción en el proceso siempre cambiante de la historia”. El
fundamentalismo aparece cuando alguien se siente portador de una verdad absoluta
y "no puede tolerar ninguna otra verdad, y su destino es la intolerancia. Y
la intolerancia genera el desprecio del otro.
Los
criterios para definir qué es conflicto armado y qué es guerra son dispares y
dependen de quién realiza la clasificación. Uno de estos estudios, señala
que, en 1999, comenzaron o continuaban alrededor de 38 conflictos armados. De
estos, 19 estaban clasificados como conflicto “étnico”, “religioso” o
“rebelión separatista étnica”. ¿Por qué ese interés en resaltar el
rostro religioso (o nacionalista o étnico) en conflictos armados con múltiples
factores legitimadores? Jesús María Alemany explica de esta forma los factores
que facilitan la cobertura religiosa de conflictos con otro origen: “Primero,
que el hecho religioso está fuertemente enraizado en la vida de las personas y
de los pueblos, constituyendo –contra lo que pensó la Ilustración- un fenómeno
de relevancia pública, cultural, social, política, nacional y hasta étnica.
Segundo, que la religión libera sentimientos muy intensos porque está
vinculada al sentido de la vida y de la muerte, y a sus vínculos comunitarios
de pertenencia colectiva. Sentido y pertenencia son dos necesidades primarias en
los seres humanos. Por eso, la religión tiene una enorme fuerza tanto de
motivación como de legitimación, bien conocida por quienes desean movilizar a
un pueblo, o algunos grupos dentro de él, en torno a otros intereses más o
menos encubiertos”.
Continuando con el tema que nos ocupa retomemos la cuestión de los
“contactos” entre una religiones invasoras y la invadida, según usted
afirma: “siempre
es y será enriquecedora (cosa que sucedió con los guanches, y otros pueblos,
que han salido del salvajismo o de práctica oscuras, a una más justa y
santa).”
Veamos
don Fernando, existen diferentes tipos de contactos, y creemos que
los primeros mantenidos por los católicos con nuestros antepasados
guanches no fueron precisamente para que se sientan orgullosos de los mismos sus
hederos ideológicos, ya que como usted no ignora desde un principio fueron agresivos,
violentos, avasalladores y depredadores por parte de los católicos y, traumáticos
para nuestros ancestros.
Ignoramos
lo que usted entiende como “justa y
santa “ pero en todo caso esperamos que no se refiera a la actuación de
los católicos con los primigenios habitantes de estas Islas donde brillaron
precisamente por sus atrocidades, pero como sabemos que la memoria es débil,
permítanos que demos un breve repaso de las “justas y santas” actuaciones
de los católicos en nuestro archipiélago y conste que solo reproducimos una mínima
parte de los hechos recogidos en nuestra Historia colonial, juzgue por usted
mismo quienes tenían practicas salvajes.
Para
una mejor comprensión expondremos este somero repaso cronológicamente y de
manera muy extractada, pero los datos expuestos pueden ser corroborados en la
bibliografía que se inserta al final de estas observaciones.
1312?
Los catalanes y mallorquines, durante el primer cuarto del s. XIV, hacen varias
expediciones a las islas. En ellas efectúan asaltos,
depredaciones y esclavizaciones de guanches, que venden posteriormente en
los mercados de esclavos de Mallorca y Barcelona.
1341
Julio. Emmanuele Pesagno y Niccoloso
da Recco, genoveses, y Angiolino del Tegghia de Corbizz, florentino, en julio de
1341 hacen un viaje de reconocimiento de las islas en una expedición de tres
carabelas enviada por Alfonso IV de Portugal. Contaron trece islas. Volvieron con despojos y con varios indígenas hechos
esclavos.
Los
cuatro hombres que han traído, todavía imberbes, de hermosa figura, van todos
desnudos: tienen una especie de delantal formado de una cuerda que les ciñe la
cintura, de donde cuelga una cantidad de hilos de palma de junco, que tienen la
longitud de palmo y medio ó cuando mucho de dos palmos, con que se cubren por
detrás y por delante, de manera que ni el viento ni la casualidad los levantan.
Son
incircuncisos, sus cabellos de un rubio dorado, y llegando hasta el ombligo les
cubren las espaldas: caminan siempre descalzos. Guardaban ciertas
consideraciones unos respecto de otros, y particularmente con uno de ellos. Éste
tenía una cota de palma, al paso que la de los otros era de junco, pintada de
amarillo y de encarnado. Su canto es dulce; su baile es análogo al de los
franceses; son vivos y alegres y más sociables que muchos de los españoles.
1342.
Parte
del reino de Mallorca una expedición de mercaderes hacia las Islas Canarias. Los navegantes van
a la búsqueda de materias tintóreas, esclavos,
etc. El 16 de abril de ese año
se firma en Palma de Mallorca una licencia en la que se
autoriza a Francesc des Valers, Pere Magre, Bartolomeu Giges y otros socios y armadores a conquistar
alguna de las islas recién descubiertas llamadas de la Fortuna.
1345.
Aborda la isla Titeroygatra en busca de esclavos el capitán Álvaro Guerra y tomó posesión
nominal de ella en nombre de Pedro
IV de Castilla, dándole el nombre de isla del Infante
1347.
El primer contacto documentado de cristianos con los guanches de la isla de
Chinech (Tenerife) que tenemos documentado, nos lo proporciona D. Tomás Marín
de Cubas, quien nos dice que: “en el año 1347 desembarcan en Adeje
-posiblemente por el actual puerto de Los Cristianos-, un grupo de aragoneses
quienes trataron de entablar paces previas a la ocupación de hecho de la
isla. Avisado el Rey de la isla que en aquella fecha lo era Betzenuriga, de la
presencia de los extranjeros, este salio al encuentro de los mismos acompañado
de varios miembros del Sabor (capitanes) y sus correspondientes Tabores.
Betzenuriga escuchó con paciencia las insolentes propuestas del Capitán de los
aragoneses que le culminaba a que dejasen de ser idolatras y aceptase el
cristianismo como única religión verdadera.
Ante
tan impertinente propuesta, Betzenuriga le respondió que, -ellos ya tenían un
Dios llamado Jucancha, y que no admitía tener paces con los extranjeros, invitándoles
a abandonar la isla, advirtiéndole de que si volvían con semejantes propuestas
no saldrían vivos-.” (Marín de Cubas (1694: 82)
1351.
Desde el siglo XIV las islas fueron fuente de suministros de esclavos para
algunos pueblos de la península ibérica, los aragoneses, mallorquines y
castellanos fueron los que actuaron con mayor incidencia, en 1351, los
mercaderes mallorquines Juan Doria (de Auria) y Jaime Segarra (de Sagarra),
proyectan una expedición de treinta personas -religiosos, clérigos y
seglares- para la “evangelización” de las
islas. Para ello cuentan con doce
guanches esclavos posiblemente de los apresados en la expedición
depredatoria de 1342,
emprendida por
los capitanes Francesc des
Valer y Domingo
Gual, a
bordo de
las cocas «Santa Créu», «Santa
Magdalena», «Sant Joan» y una cuarta más de nombre desconocido. Ahora
comprados por Juan y Jaime, convenientemente instruidos en la fe católica. Para
llevar adelante el proyecto piden autorización al Papa de turno, Clemente VI,
quien en bula de Avignon, a 15 de mayo de 1351, aprueba el proyecto de Doria y
Segarra y les concede gracias espirituales.
1391.
Los
genoveses Bartolomé Scariafíga y Bartolomé Bargazo y el sevillano Juan González
organizan una expedición
a las islas Canarias. La nave Santa Ana, tripulada por andaluces
y catalanes, toca en Erbania (Fuerteventura) y continúa hacia Guinea. En noviembre de ese año se registra la
venta en Barcelona de un esclavo indígena de Fuerteventura que pudo ser llevado a la Península por la citada
expedición.
1393.
Una banda de depredadores que componían una expedición española de saqueo
(vizcaíno-sevillana) al mando de Gonzalo Peraza Martel, señor de Almonáster,
vizcaíno, llega con licencia de Enrique III de Castilla a las islas al frente
de una expedición de cinco navíos. Saqueó la isla de Titoreygatra y se volvió
a Castilla con despojos, y con la presa
de los reyes de Titoreygatra
(Lanazarote) Guanareme y Tinguafaya junto con 160 guanches mas esclavizados.
1425.
Expedición de exploración y saqueo portuguesa a las Islas Canarias. Fernando
de Castro con sus tropas portuguesas se adentran en la isla en un intento de
conquista, siendo sitiados en Argodey por los gomeros.
1436.
Llega a las costas de la isla de La Gomera la flota portuguesa encabezada por
Tavilla, Picanço y González Atayde, con el fin de reclutar guerreros para asaltar en razzia esclavista la isla Benahuare (
1444.
El capitán Lanzarote, volviendo de Arguim, de donde traía muchos cautivos,
pasando por Gomera, va a La Palma y cautiva a 17 pastores indígenas; después, al volver a Gomera para
dejar a los indígenas de ahí que le habían ayudado, cautivó otros
(Hist.,
I, 19; BAE, XCV, 78a).
1462.
Las aportaciones económicas producidas por la indulgencia pontificia de 1462,
que se renovó en 1472 mediante. La bula “Pastor aeternis” de Sixto IV,
fueron reclamadas por los reyes de Castilla y Aragón para contribuir a la
invasión y conquista de Tamaránt (Gran Canaria), donde participó activamente
cortando tantas cabezas de guanches como los mercenarios civiles el obispo de
Rubicón, Fr. Juan de Frías. Fue un primer ensayo para combinar evangelización
y conquista armada, aunque el resultado dejó mucho que desear porque los
conquistadores actuaron de manera brutal, y
muchos naturales considerados cautivos de “buena guerra” eran
esclavizados, tanto por parte de los mercenarios castellanos como por el clero
católico.
1472
Abril 18. Diego
de Sevilla (mercader, vesyno de Sevylla
en la collación de Santa Maria) vende
a Rodrigo de Andújar (vesyno de
la cibdad
de Murcia, que
está presente)
una esclava canaria,
natural de Tenerife, que
ha nonbre Ysabel, de hedad de
treinta años poco más
o menos; e más otro su esclavo negro,
natural de Guynea, de hedad
de quince
años poco más o menos,
que ha nombre Lancarote
... (F. S.
P., sin fol. 1.
1478
21 de junio. El
obispo Juan de Frías lleva en otra armada a un grupo de guanches de la
Gomera que habían sido esclavizados por Hernan Peraza, el primero de
este nombre, señor de La Gomera y del Hierro, había hecho objeto de una brutal
traición a cien gomeros.
Utilizando dos carabelas, de Palos y de Moguer que hacían comercio con
la isla, dijo a sus “vasallos” que los necesitaba en los barcos, y
cuando los cien incautos habían
entrado en ellos, los llevó a España y
allí los vendió como esclavos.
El
cronista Palencia, que no recata su desprecio hacia los frailes a los que los
militares consideraban como “mensajeros de todo lo peor” y los marineros
como tipos de mal agüero, describe al obispo Frías como “hombre imbécil y
nada religioso, vanidoso y de vida
irregular”. -Este controvertido
obispo de la iglesia católica y mercenario testó en
Sevilla el 20 de octubre de 1485, porque una grave enfermedad le detenía
postrado en aquella ciudad, a cuya población se había trasladado para tratar
asuntos relacionados con la diócesis.
Consta
por dicho documento público la valiosa donación que hizo a favor de su deán
(Bermúdez) y Cabildo respecto a todas las casas, huertas, muebles, alhajas y esclavos
que poseía en Winiwuada (Las Palmas) y en las islas de Fuerteventura y
Lanzarote. En el expresado documento decía: “Que
por cuanto él tenía grandes cargos del deán e Cabildo de su Iglesia e en
remuneración e satisfacción de aquellos e por descargo de su conciencia e
porque toviesen cargo de rogar a Dios por su ánima e fazer memorias por él en
cada un año, que les daba e dio en donación fecha entre vivos e non revocable,
agora e para siempre jamás, unas casas que dijo que tenía en la isla de
Lanzarote e otras casas que dijo que tenía en la isla de Fuerteventura en el
Antigua e donó las casas de su morada que él tenía en la isla de Gran
Canaria, todas juntas, como estaban e la huerta que él tiene e mandó comprar e
por cuanto tenía siervos esclavos que él los daba e dio a la fábrica
de la dicha iglesia Catedral de Canaria...”.
1479.
El mercenario y traficante de esclavos Alonso de Lugo un año después de su
llegada al real de Las Palmas en compañía del masacrador de pueblos Pedro de
Vera, según recoge Marín de Cubas: “En la Isla de Thenerife hizo una entrada
Alonso Fernández antes de irse á España con las Compañías de la Hermandad
el año 1479; llevando práctico entró de noche á la parte de Icod, trajo á
Canaria buena presa de ganado que halló acorralado, muy manso, todo cabrío, tres
mujeres, dos hombres y algunos muchachos, que dormían en cuevas, y mucho
sebo, carne salada 263, panes de cera y cantidad de velas de cera medio
encentadas y una á modo de cirio pascual encentado, cueros de cabra y cebada,
dejáronse allá otras mayores cantidades de todo esto, y molinitos ó
tahonillas de mano, cazuelas y platos de barro tosco.” (Marín de Cubas [1694]
1993:168-72)
1479.
En
1479.
Agosto 24.
Una importante expedición militar invasora a la captura de esclavos, acaudillada por el obispo Juan de Frías y
el capitán de la mar Pedro Hernández Cabrón, sufrió una seria derrota en los
alrededores de La Caldera (Tamaránt) por obra de los valientes e indómitos
guanches de
Tirajana.
1479
Diciembre (s.d). Toledo (f. 33).
Provisión, a petición de fray Andrea de Añis, nuncio y comisario apostólico
de la santa indulgencia y conversión de Canarias, para que tanto él como Pedro
de Setién, tesorero general de dichas indulgencias, y sus colaboradores puedan
predicar por todo el reino la bula de Sixto IV, también valedera para los
reinos de Portugal y Navarra, y de la que fue primer nuncio fray Andrea de Bolaño,
ya difunto. Dicha petición está motivada por las maniobras de ciertas personas
que pretextando la anulación de la bula pretenden utilizar la limosna para
otros fines y por la comprometida situación de las tropas enviadas desde
Sevilla, en número superior a los tres mil quinientos hombres, para la
conquista de Gran Canaria, en la que han fundado la Villa de Las Palmas, El Rey.
Camañas. Reg: Diego Sánchez. . (E.Aznar; 1981)
1480. El masacrador de pueblos Pedro de Vera, continuó las cabalgadas
(captura de esclavos) en Chinech (Tenerife) y Benahuare (Palma). A punto de
salir hacia Chinech (Tenerife), no queriendo dejar a su espalda 600
hombres “de pelea”, Pedro de Vera aplicó el arma del político español,
que es el engañó. Asegurando a cuantos le siguiesen, que “ganarían para
vestirse”, consiguió embarcarlos por su pie, encerrados “debajo de la
tilla”, para que no se orientasen por el sol o las estrellas, les llevó a Cádiz
y Puerto de Santa María. Puestos en venta, los barcos regresaron, en busca de las mujeres y los
hijos. Subieron a bordo sin chistar, con decirles que las llevaban, donde
estaban sus maridos.
1485.
El obispo don Juan de Frías legaba en
1487
Enero 20. En Real Cédula expedida en
Salamanca, decían los reyes de la metrópoli: «Por cuanto Nos mandamos
conquistar la isla de Gran Canaria, que los
infieles enemigos de nuestra santa fe católica tenían ocupada, e después que
la hubimos para Nuestro Señorío por la gracia de Dios,…
1488
20 y el 23 de noviembre.
Los gomeros ajustician al crápula Hernán Peraza (el joven) por quebrar el
Pacto de Colatación al pretender seducir a la sacerdotisa Yballa,
Beatriz de Bobadilla pide ayuda al esclavista y masacrador de pueblos
Pedro de Vera, este mediante engaños consigue prender a la mayor parte de la
población gomera, llevando a cabo uno de los episodios más repugnantes
protagonizados por la barbarie de la cristiana y “civilizada” España en la
invasión y conquista de Canarias.
Beatriz de Bobadilla condenó a todo los gomeros mayores de quince
años del Bando de Orone y Mulagua a la muerte por “traidores”. Ordenó que
fuesen arrastrados por los suelos, ahorcados,
cortaron pies, y manos. No se perdonó la vida a ninguno de quince años
para arriba, ejecutándose diversos géneros de castigo; empalados, guanteados,
exponiendo sus cuerpos en caminos y otros sitios; llevados a la mar con piedras
en los pies, manos y pescuezo, echados vivos al mar, ahogados… Igualmente
Beatriz dio orden a Alonso de Cota que embarcase a un gran número de niños
gomeros y mujeres para venderlos como esclavos en Lanzarote. Cuando los niños
llegaron a la isla de Titeterogaka (Lanzarote) Inés Peraza (suegra de Beatriz)
ordenó que fuesen echados al mar y a los que quedaron
repartió como esclavos de sus soldados.
De
regreso a Gran Canaria Pedro de Vera, temiendo que los gomeros residentes en
aquella isla que habían sido obligados a participar en la conquista, se
rebelasen, una noche hizo aprender a unos
200 entre hombres, mujeres y jóvenes; a todos los hombres los condenó a
muerte, y ejecutó, y a las mujeres y niños
dio por esclavos.
Continuará…
Abril
de 2011
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