“Nada
se expande tan rápido como la calumnia, nada se lanza con más facilidad, nada
se acoge con más presteza ni se difunde más ampliamente” (Cicerón).
Sr.
Isidro Santana León, no da usted una ni por azar, su calenturienta mente le
induce a propagar calumnias que hieren a las
personas y entidades calumniadas en lo más delicado: su reputación. Una
perversión de la verdad que se origina en el engaño de una parte, y culmina en
el daño de otra.
El hecho de calumniar
es un cáncer que se está extendiendo de forma alarmante en nuestra sociedad
colonial: La
emisión de juicios malintencionados, hablar mal de los demás
es una práctica común en algunos sectores independentistas canarios, incluso
aunque se tenga muy poca base y no tengamos argumentos, emitimos juicios en
contra de las personas sólo por simples sospechas o por comentarios aislados,
generados muchas por personas rencorosas y frustradas que se sienten aliviadas
hablando mal de los demás.
Lo que me recuerda una
pequeña historia;
“Un sabio fue
visitado por un amigo que se puso a hablar mal de otro amigo del sabio, y este
le dijo: “Después de tanto tiempo, me visitas para cometer ante mí tres
delitos: primero, procurando que odie a una persona a la que amaba; segundo,
preocupándome con tus avisos y haciéndome perder la serenidad; y tercero, acusándote
a ti mismo de calumniador y malediciente”.
Se sabe que el rasgo
principal del chisme es la mentira o la verdad dicha a medias, siendo parte
importante, el infundio y la calumnia, y si a esto le añadimos que cada oyente,
al momento de contárselo a otro, le agrega un poco más de sal de su propia
cosecha, nos encontramos con monstruosidades que suelen acabar con el honor y la
dignidad de una persona. Lo grave es que increíblemente se usa el chisme contra
personas consideradas conmatriotas, actuando con hipocresía y perfidia que
nadie entiende.
El daño causado por la
maledicencia es muy difícil de reparar. No siempre nos damos cuenta del
perjuicio. Se agravia, ofende y calumnia con un desparpajo increíble, si
preguntamos a un chismoso de donde ha sacado esas expresiones, responderá:
“lo escuché”, “me dijeron”, “se comentó en una conversación”,
“me lo contó un amigo”. En muchos casos la maledicencia se basa en
afirmaciones sin sentido, pero una vez que han sido pronunciadas causan un daño
difícil de reparar.
La estructura del
chisme lo conforman: el chismoso, el receptor de la habladuría y la víctima,
de que se habla en forma negativa y sin fundamentos. Esto puede ir desde una
simple crítica hasta la invención de toda una historia en torno a un sujeto
determinado.
Sr.
Santana, vamos a desgranar un poco sus inicuas y perversas afirmaciones:
”Quiero
denunciar públicamente, que hace pocos días se ha producido un ataque de toda
esta comunidad ignorantada por la instrucción de un megalómano que no tiene
relevancia en el campo político ni en el social, donde sus desgraciados e
inoculados adeptos han amenazado a una compañera que quiso abandonar la secta,
siento ésta víctima de amenazas, improperios y calificativos de traidora; síntoma
claro e inequívoco del proselitismo peligroso de este grupo exotérico, que en
poco tiempo ha abducido a una gran parte de nuestra juventud canaria, llevándola,
inconscientemente, al sometimiento psíquico, aprovechando la predisposición y
el amor que siente parte de nuestra juventud por enraizarse con nuestra
identidad canaria y la de nuestros antepasados.
La
estructura está bien organizada y, por lo sabido, nadie puede tener criterio
propio dentro de la secta, pues quien piense diferente es un apóstata o un
traidor y puede que se llegue a la lapidación como escarmiento.”
Continua usted empeñado
en catalogarnos como secta, nada extraño por otra parte dado los sentimientos
que le guían contra nuestra organización espiritual, veamos el significado de
secta:
“Organización,
generalmente religiosa, que se aparta de las doctrinas tradicionales u oficiales
y toma carácter secreto para los que no pertenecen a ella; especialmente cuando
se considera que es alienante o destructiva para sus seguidores.”
Definición que nada
tiene que ver con nuestra Congregación, pues ni somos sectarios (al contrario
que algún individuo o grupito) ni nuestras actuaciones son secretas, al
contrario son publicas notorias, ni alienamos a nadie -al contrario que algún
plumífero supuestamente iluminado- y muchísimo menos el amor a la humanidad y
a todos los seres vivos puede ser destructivo.
Me sorprende que usted
tenga una compañera que esté próxima a nuestra Congregación, nosotros no
atacamos a nada ni a nadie, en todo caso hacemos uso de nuestro justo derecho a
defendernos de los furibundos ataques de algunos lunáticos.
Para
su información le diré que últimamente hemos procedido a inhabilitar a dos
miembros de nuestra Congregación, un kanku y una maguada, el uno por dejación
manifiesta e injustificada de sus obligaciones y la otra por incompatibilidad de
sus convicciones morales y espirituales con los fundamentos de la Iglesia del
Pueblo Guanche, criterios que no se aplican por decisiones personales sino que
están definidos en nuestros Tagorales.
Sr.
Isidro Santana, continúa usted miccionando unas ves más fuera de la bacinilla,
veamos su afirmación de:
“No
existe ningún procedimiento para que los bautistas se erijan como tales (se
proclaman ellos mismos por iluminación divina)
Cada
Congregación religiosa es libre de disponer la manera de efectuar sus ritos
conforme a sus fundamentos doctrinales, observo que sus conocimientos sobre el
bautismo por agua no va más allá de los de cualquier judeocristiano
ignorantazo, por ello permítame que trate de disipar en lo posible su
ignorancia sobre el particular:
Bautismo
palabra de origen griego: “baptizo” significa
sumergir. Los baños sagrados son comunes a muchas religiones antiguas, como los
ritos eléusicos, mitraicos
o el hinduismo y el budismo, entre otras muchas confesiones religiosas como
veremos.
En
pleno siglo XXI cuesta creer la
cantidad de personas que siguen determinada religiones y nunca se han preguntado
el origen de sus creencias o prácticas religiosas.
Generalmente
si se le pregunta a un parroquiano
por el origen de los ritos que practica la repuesta es negativa, en algunos
casos se limitan a responder que: “así lo hacían sus y abuelos y sus padres
y así lo hacen ellos” sin cuestionarse que es lo que realmente significan los
ritos que celebran; bautismo, bodas, sepelios entre otros.
Por
ejemplo, en las prácticas religiosas populares de determinada religión de las
denominadas mayoritarias, sus adeptos en muy raras ocasiones se cuestionan las
creencias, costumbres o rituales que esta confesión enseña como mandato de su
dios a los feligreses. Si en alguna clase de catecismo alguien pregunta por qué
se cree en ciertos dogmas, la respuesta siempre era la misma, “porque así lo
manda la santa madre iglesia”.
Muchos
católicos y demás cristianos tienen
asumido que el origen de la práctica del bautismo en las aguas, es de creación
netamente cristiana y por disposición divina, práctica que los cristianos
atribuyen a Jesús (o a Juan el bautista) como el fundador de la misma.
En
muchas religiones las abluciones y los baños sagrados han sido frecuentes a lo
largo de la historia. Como símbolo de purificación o de nacimiento a una nueva
vida.
En
Mesopotamia, según la concepción de los babilonios, el agua dulce es el
principio de la vida. Por eso se atribuía una virtud especial a las aguas del Eridu,
junto a la desembocadura del Tigris y el Éufrates.
El dios local de Eridu es Ea
(o Enki), señor de las aguas dulces y también dios
de la magia. De ahí el empleo de las aguas del Eridu
en una serie de ritos mágicos, con el propósito de expulsar a los demonios
causantes de enfermedades y rehabilitar al pecador a los ojos de la divinidad.
Los
romanos del tiempo de Cristo se interesaron en las religiones místicas de
Egipto y Babilonia en algunas de las cuales se practicaba el bautismo como
ritual. Por ejemplo, en los ritos de iniciación del culto de Isis, el iniciado
confesaba sus pecados delante de otros devotos y era luego bautizado en la
certeza que el baño ritual lo purificaba de sus faltas y lo enrolaba en las
filas de la Diosa salvadora. En una escena grabada en el templo de Isis,
en la isla de Philae, se contempla el momento en que la momia de una divinidad
es regada con el “agua fría de Osiris” y, entonces, brotan de aquel cuerpo
unas espigas nuevas. El agua da nueva vida.
Como
los egipcios, también los griegos atribuían a las aguas una virtud
vivificadora; Se prescribían
abluciones a quienes se acercaban al templo; es una ceremonia común a muchas
religiones, reflejando el recelo de comparecer frente a la divinidad con
impurezas interiores y deseando alejarlas, por analogía, de la misma forma que
se alejan las impurezas exteriores.
El
Sintoísmo es la religión autóctona de Japón basada en la veneración de los kamis,
esas innumerables deidades que contiene la naturaleza. El culto de los kamis
empieza siempre por un acto de purificación con agua. La purificación permite
restablecer el orden y el equilibrio entre la naturaleza, los humanos y las
deidades. Las cascadas se consideran sagradas.
El
Zoroastrismo, religión dualista, fundada por Zoroastro (Zaratustra), opone el
dios del bien al del mal. En el momento de la creación del mundo, el espíritu
del mal atacó la tierra y transformó una parte del agua pura en agua salada.
La pureza y la polución están en el centro de las creencias de los zoroastristas.
El mito del gran diluvio también existe en esta religión.
En
otras culturas tan lejanas en espacio y tiempo como en la época de los Incas,
el agua aparte de ser un elemento vital era venerada y utilizada en baños
rituales, e purificación o de energía; baños previos a ceremonias religiosas
en el templo, ritos que se siguieron practicando aun después de la invasión de
los españoles, hasta que en 1844 se prohibieron estos baños rituales de
purificación por considerarse por parte del catolicismo como ritos paganos.
Como
queda dicho, en casi todas las religiones conocidas se encuentran baños y
abluciones con ritos muy variados. La materia más usada es el agua del mar, de
los ríos, de las fuentes, de los eres etc. En cuanto a la forma de aplicación,
puede ser el baño total, el lavado de ciertas partes del cuerpo, o aspersión.
La
Iglesia del Pueblo Guanche hunde sus raíces espirituales unos tres mil
ochocientos años antes del cristianismo, sus ritos y ceremonias dedicadas a la
Diosa Madre Chaxiraxi así como sus aspectos como Abora;
Magek; Moneyba; Diosa de
La Luz; Diosa Tajao etc., tienen su paralelo en las
Diosas Tanit, Astarté,
Cibeles, Ceres y mil nombres más, todos ellos aspectos de la misma Diosa
Universal.
Entre
las prácticas rituales del primigenio pueblo canario, antes de la invasión y
conquista española, estaba la de purificación o bautismo mediante el agua, de
ello nos dejó testimonio, entre otros cronistas, el dominico fray Alonso de
Espinosa:
“Acostumbraban (porque tomemos desde principio la materia) cuando alguna criatura
nacía, llamar una mujer que lo tenía por oficio, y ésta echaba agua sobre la cabeza de la criatura:
y aquella tal mujer contraía parentesco con los padres de la criatura, de suerte que no era Bautismo
lícito casarse con ella, ni tratar deshonestamente.”.
Y
prosigue imbuido de su etnocristianismo: “De
dónde les hubiese quedado esta costumbre, o ceremonia, no saben dar razón más de que así se hacía. No que fuese sacramento, pues ni lo hacían
por tal, ni les era ley evangélica predicada, mas era una ceremonia de un
lavatorio, que también
otras naciones usaron.”. (A. Espinosa 1980:35)
Nuestros
ancestros tenían lugares sacros dedicados para uso exclusivo de los ritos de
purificación o bautismo. Para la Isla Chinech
(Tenerife) el Dr. Juan Bethencourt Alfonso recoge: Bautisterio del Boxo
o charco del Bautisterio, localizado en el Barranco del Boxo
en Arico; Charco del Bautisterio en la Fuente de Jeñica
o de Los Juncos en el actual Municipio del Rosario; Lavatorio de los Guanches
o cuentita de Cerro Gordo en La Guancha. (J.
Bethencourt, 1991). Como hemos visto la práctica
del rito bautismal tiene su origen en religiones mucho más antiguas que el
cristianismo. El problema con la gran mayoría de la gente religiosa
–particularmente catequistas, sacerdotes, misioneros, y maestros de seminarios–,
es que no aceptan que sus prácticas religiosas están basadas en otras mucho más
antiguas que el cristianismo y a las que han venido en calificar como paganas.
Chinech
(Tenerife)
“Cuando
parían las mujeres, acostumbraban lavar las criaturas desde la cabeza hasta los
pies; y para esto tenían una mujer o más diputadas, que no entendían en otro
oficio; y con esta mujer no era lícito tratar deshonestamente, ni se podían
casar con ella.
(Abreu
Galindo)
Tamarant
(Gran Canaria)
En
las casas de estas sacerdotisas aprendían las jóvenes a cortar pieles y
adobarlas, tejer juncos y hojas de palma, coser tamarcos y hopalandas, fabricar
vasijas de barro y collares de conchas, moler cebada y combinar los colores para
sus adornos y pinturas. Entre esas obligaciones parece que tenían la de lavar
los niños recién nacidos, con un ceremonial que recordaba el bautismo de los
cristianos.
(Agustin
Millares Torres, pag, 22)
“Las
sacerdotisas vivían en grandes cuevas y administraban a los recién nacidos una
especie de bautismo, lo mismo que en Canaria, ocupándose además de la enseñanza
de la juventud (23). Otros autores aseguran que si el nacido era varón,
correspondía a los guañames esta ceremonia.” (Agustín Millares Torres)
“Cuando
parían las mujeres, acostumbraban lavar las criaturas desde la cabeza hasta los
pies; y para esto tenían una mujer o más diputadas, que no entendían en otro
oficio; y con esta mujer no era lícito tratar deshonestamente, ni se podían
casar con ella. (Abreu Galindo)
“Tenían
bautismo con agua, que administraba una mujer venerable, la cual, por esta razón,
contraía parentesco con todos.” (L. Torriani)
«A
los recién nacidos echaban agua y lavaban las cabecitas a modo de bautismo, y
éstas eran mujeres buenas y vírgenes, que eran las Marimaguadas, y decían que
tenían parentesco como nuestros padrinos. No daban razón de esta ceremonia, y
era en Canaria y Tenerife, mas no supimos de otras islas aunque los usos eran
comunes».
Marín
y Cubas, observa:
«Cuando
nacía la criatura lavaban con agua todo el cuerpo, mujeres a niñas y hombres a
niños; y quedaban en nuevo parentesco con los padres».
Según
nuestros informes eran los sacerdotes los que administraban el bautismo a los
recién nacidos varones y las marimaguadas o sacerdotisas a las hembras, siendo
respectivamente a la vez padrinos; adquiriendo entre los padres, padrinos y
ahijados tan estrecho grado de parentesco espiritual que los inhabilitaba para
el matrimonio. Para llevar a cabo el acto del bautismo, cada reino contaba con
cierto número de charcos o fuentes exclusivamente destinadas al efecto y
defendidas del acceso de animales.
Concurría
a la ceremonia numerosa comitiva de hombres o mujeres según el sexo del recién
nacido que uno conducía a la espalda metido en un fole, cayao o zurrón a guisa
de mochila, con la cabecita fuera. Después de
algunas fórmulas y del lavatorio, retornaba la comitiva lanzando ajijides,
cantando y tocando instrumentos.
(Juan
Benthencourt Alfonso, tomo II)
El
bautismo cristiano es uno de los tantos ritos sincretizados
o usurpados de otras religiones de
los pueblos de la antigüedad, el uso de agua lustral se encuentra entre los
babilonios, asirios, egipcios, griegos, romanos, hindúes, canarios y otros.
De
esto podemos determinar que el agua y sus usos rituales son comunes en muchas
religiones y no patrimonio exclusivo del cristianismo.
El
caso es que los cristianos no van a aceptar que sus ritos y creencias son
basados en prácticas, y creencias de otras religiones que existieron y existen
mucho antes que el cristianismo. Ellos creen que sus prácticas y ritos son
diferentes a los de las demás religiones.
TRES
Continua
nuestro “ínclito” detractor
“…ni para que las
llamadas Maguadas (Arimaguadas) sean ordenadas como tal, sino que el profeta las
elige y las nombra a dedo según su simpatía, obediencia o características físicas.”
Veamos, en nuestra
Congregación no existe la figura del profeta, las maguadas son designadas a
petición propia, después de un concienzudo examen de la vocación, disposición
espiritual, vocación de servicio a sus semejantes y cualidades morales y
humanas, son admitidas o rechazadas por el Gran Tagoror de la Diosa Madre
Chaxiraxi, una ves aceptadas son consagradas mediante nuestro rito en una
ceremonia publica a la que pueden asistir cuantas personas lo deseen y
participar de nuestra alegría compartiendo nuestra comida y bebida.
“Esta
secta está premeditada para que nuestra juventud eluda la lucha política
independentista y social, se entretenga en el folklorismo más ignominioso y
neblinador, como si éste fuera un medio rebelde o la lucha objetiva de
contestación directa al colonialismo español. Claro que el profeta es un psicólogo
de la universidad –elemento supuestamente preparado para saber engañar a la
gente más nesciente– y que no se involucra en la lucha política porque cobra
un buen sueldo del colonialismo español en un puesto estratégico.”
¡Cuantos orgasmos
mentales habrá sufrido mientras escribía este bodrio! Sepa usted que si bien
nuestra Congregación por su propia naturaleza es apolítica, entre sus
componentes especialmente entre los más jóvenes impera los sentimientos
identitarios mucha más allá de lo que su corta mente pueda suponer, y son con
mucho mas luchadores por la causa canaria que lo pueda ser usted y sus soflamas
embaucadores y unibiladores.
Sr.
Santana, parece ser que su encono va especialmente dirigido hacia uno de
nuestros miembros, al cual posiblemente no conoce personalmente y por supuesto
que desconoce o prefiere desconocer su trayectoria política, si bien en nuestra
Iglesia tienen cabida todas las personas incluso algunas como usted siempre que
se integren de buena fe, al margen de sus ideologías políticas, pues conforme
se recoge en nuestros Fundamentos (los cuales incluiremos en un anexo documental
al final de esta replica al objeto de este informado sobre el mismo) en su
apartado 14, “promovemos la separación de la religión y el Estado, y el derecho
humano universal a la libertad de religión. Reconocemos la libertad de todos
los seres humanos para expresar y celebrar sus creencias, como individuos o en
grupos, en cualquier ritual, símbolo o vocabulario que no cause daño y que sea
significativo para ellos.”
Esta
claro que el fondo la mayoría de los colonizados aspiran a ser funcionarios y
percibir un sueldo “seguro” del estado colonizador, obviamente no todos
pueden acceder al funcionariado, es probable que en el fondo esta sea una de sus
frustraciones, aunque es posible que se haya beneficiado de alguna
subvención del gobierno colonizador o de sus administradores el denominado
gobierno autónomo de Canarias.
En
fin, con objeto de no cansar en exceso a los lectores, mañana continuaremos
desgranando su bodrio.
*
Guayre Adarguma Anez’ Ram n Yghasen
Guadameñe.
Septiembre
de 2015.
Vídeo:
Entrevista a Josué Ramos, de la ULL
Anteriores:
Los
libelos del Sr. Isidro Santana León (II)
Los
libelos del Sr. Isidro Santana León (I)