EFEMERIDES
CANARIAS
UNA
HISTORIA RESUMIDA DE CANARIAS
PERÍODO
COLONIAL, DÉCADA 1771-1780
CAPÍTULO
I-X
Guayre Adarguma *
1781. El Obispo de Canarias Joaquín de Herrera, envía una
carta exhortando a los fieles de la parroquia de Tejina a pagar puntualmente sus
diezmos para culto a Dios y mantenimiento de sus ministros, y alimentar a los
pobres, maldiciendo a quien no lo haga. El cura párroco era el encargado de
proporcionar al Ayuntamiento la lista de mozos en edad adecuada para el
reclutamiento y también llegó a ser maestro del pueblo. La desamortización
de Mendizábal, a partir de 1830, transforma los antiguos mandatos que obligaban
a pagar diezmos y primicias a
la Iglesia
en ofrendas o actos que llegan a ritualizarse coincidiendo con las fiestas
celebradas en honor a los Santos Patronos de los pueblos y ciudades. A partir de
ese momento, la responsabilidad de la organización de festejos recae en los
Ayuntamientos o, en su defecto, en comisiones voluntarias que pueden renovarse
anualmente.
Los primeros datos encontrados haciendo
referencia a la fiesta de Tejina se hallan en el Diario de Juan Primo de
la Guerra
(1800-1807). Con posterioridad, en el DGEHE de Madoz (1849), en el
apartado comercio, se recoge la “estracción de los frutos sobrantes a la c.
de
La Laguna
; celebrándose el día del Santo Patrón de este pueblo una feria cuyo
esclusivo tráfico consiste en la venta de los frutos sobrantes del país y con
especialidad vino”. Sin embargo, existen evidencias indirectas sobre la
celebración de la festividad de San Bartolomé mediante actos religiosos y
populares. En este sentido, destacamos la existencia de Hermandades Religiosas.
Las más antiguas son:
la Hermandad
del Santísimo Sacramento, fundada en 1702, siendo el párroco de Tejina D.
Manuel Coronado,
la Hermandad
de San José, fundada en 1887 y
la Archicofradía
del Corazón de María, en 1852; éstas pudieron ser las encargadas de
organizar la onomástica del Patrón, ayudados por el Ayuntamiento o
la Alhóndiga
(desde 1819 hasta 1841 se recoge en el Libro de Fábrica el pago de
“dos pesos y cuatro reales por el alquiler de la sala para vender el día de
la festividad de San Bartolomé”).
A
partir de finales del siglo XIX se encuentran citas en publicaciones periódicas
que aluden a la fiesta de San Bartolomé en Tejina. Así, la primera que hemos
hallado es en el mes de agosto de 1890 cuando El Reformista publica una
nota de prensa sobre la festividad de San Bartolomé , “durante los días 23
al 24 de Agosto”, aludiendo a la verbena como número importante de la
fiesta de Tejina. Debía ser bastante popular y esperada en aquella época ya
que son varias las referencias encontradas a lo largo de la última década
del siglo pasado . En uno de ellos se publica lo siguiente: “Según nos
notician de Tejina, la fiesta que anualmente celebra aquella localidad a su
santo patrono San Bartolomé se verificará este año con más ostentación que
los anteriores pues los vecinos de aquel pago no desperdician medio alguno para
hacer sobresalir su festividad por cima de las que se celebran en los pueblos
comarcanos” .
La
importancia y el arraigo que en Tejina tiene cualquier expresión musical es
evidente; tómense como ejemplo los grupos folklóricos allí radicados, y
particularmente
la Agrupación Cultural
San Sebastián cuya labor en pro de la música es ampliamente reconocida.
La actual Banda de Música de esta Agrupación se fundó en 1926, aunque su
primera actuación fue el 20 de enero de 1927 interpretando el Himno Nacional,
la marcha Fraternidad, así como un himno de título indeterminado, “que se
inventó Alfonso”, según D. Salvador Rodríguez González fundador de aquella
primera banda.
Sin
embargo, existe constancia de que en 1899 se creara en Tejina la primera banda
de música ("banda filarmónica”), dirigida por el músico lagunero D.
Fernando Rodríguez Díaz, coincidiendo con la celebración de las fiestas
patronales de aquel año. Prueba de ello es la siguiente nota de
prensa:
“…la tradicional fiesta de San Bartolomé (…) promete estar bastante
concurrida, no solo por los renombrados festejos que en dicho día se verifican
sino por el entusiasmo que ha producido el debut de la banda de aficionados que
allí se ha organizado (…). En la noche de la víspera de la fiesta a más de
la correspondiente librea y comedia al aire libre, ejecutará la banda escogidas
piezas en la plaza, quemándose vistosos fuegos artificiales”.
La
fiesta duraba dos días; en ocasiones sólo uno, y a veces tres. A finales
del siglo XIX y comienzos del XX, no se tenía en cuenta el día de la semana
para la celebración, pudiéndose plantear la hipótesis de que la fecha de los
actos festivos fuese propuesta por
la Comisión
de Fiestas. Según las notas de prensa de la época los números más
importantes eran completamente diferentes a los actuales. La mayor parte de
ellos se ha perdido, ni siquiera conservándose en la memoria de las personas
mayores.
La
procesión del Santo “por los lugares acostumbrados”, se celebraba
normalmente la víspera y/o el día principal de la fiesta: “La noche del 23
saldrá procesionalmente la imagen del Santo Apóstol escoltado por la
tradicional librea con su capitán al frente, banda de música y la primitiva
danza”.
En
las citas consultadas se hace mención a un acto denominado pandorga, una Cabalgata
con gigantes, cabezudos, tambores y luminarias, relacionándola habitualmente
con la librea y la danza o, en ocasiones acompañando al Santo (“Habrá
librea, comedia, pandorga para la que se han encargado gigantes y otros
artefactos”). Citando a Juan Primo de la Guerra, en su Diario I (1800-1807),
el jueves 23 de agosto del año 1800 "fuimos por la noche a Tejina, en
donde, en celebración de la víspera de San Bartolomé, patrono de aquel lugar,
se hicieron los regocijos que ordinariamente se acostumbran en los campos
circunvecinos. Esto es, la librea, que se forma de los mozos del lugar,
adornados con cintas y otras vestiduras, un capitán de entre ellos mismos que
se distingue por más lucimiento y que marcha delante. El tambor, a cuyo son se
hace la marcha y algunos mogigangos de papelón que figuran toros o caballos y
preceden esta comparsa iluminada con varios hachos. La de este año en Tejina
tuvo la ventaja de que estando allí a la sazón un destacamento del regimiento
de Ultonia (nombre de uno de los
regimientos que vinieron a reforzar la defensa de la isla durante el ataque de
Nelson a Tenerife), los
soldados se incorporaron en la marcha llevando sus fusiles y
sirvió en esta función el tambor de la tropa. Es también constitutivo de
estas fiestas el navío. Fórmase éste con algunos ligeros maderos sobre una
carreta tirada por bueyes. Llevaba dentro algunas muchachas que cantaban en
obsequio de San Bartolomé. Al frente de la iglesia estaba puesto el tablado que
debía servir para las representaciones; pero éstas no tienen otro mérito que
el buen deseo, la unión y el empeño con que todos se interesan y coadyuvan a
la celebración de su santo patrono".
Este
cronista de la época (III Vizconde del Buen Paso) vivía en Valle de Guerra y
acudía con regularidad a los festejos, recogiendo anécdotas curiosas sobre
ellos. En 1802 escribió: "Ayer se hizo en Tejina la fiesta de San Bartolomé.
La víspera hubo palos y uno de los heridos fue el alcalde de este lugar,
Francisco García, quien tomó parte en la pendencia por ir a contener a los que
peleaban". En la misma fuente consultada se recoge el 24 de agosto de 1807:
"He estado anoche en Tegina donde se celebraron las vísperas de San
Bartolomé, patrono de aquel lugar, y con este motivo hubo concurrencia, una
tienda y ventorrillos y diversión. La de entremeses (comedia) fue indecente: los que salieron
a representar, en lugar de hacer sus papeles, se descompusieron en las palabras.
Del patio empezaron a tirarles piedras y se bajaron del tabladillo a toda prisa.
La librea estuvo regular, y el capitan bien vestido y el fuego bueno: dos árboles
con muchos voladores, ruedas y otros artificios". Estos números no fueron
reseñados en los programas de las Fiestas publicados en prensa a partir de
1910, posiblemente por su desaparición como acto en
la Fiesta. Como
ejemplo se puede tomar el caso de Valle de Guerra, en donde desapareció la
Librea por un corto espacio de tiempo, para recuperarse como tradición en
los últimos años.
A
la función religiosa, que ha perdurado hasta hoy, podían ser invitados
oradores de gran prestigio, o llevarse a cabo “con acompañamiento de orquesta
y un notable pianista”. Los repiques de campana y los disparos de cohetes
anunciaban el comienzo de
la Fiesta.
Los
fuegos artificiales eran uno de los actos de mayor realce destacando por su
espectacular calidad y cantidad. Se quemaban en la noche anterior al día
principal, llegándose a celebrar concursos en los que participaban los
pirotécnicos más importantes.
Especial
relevancia tenían las bandas de música, interviniendo en actos religiosos
(procesiones) y populares (dianas y pasacalles, paseos, luchas y carreras de
sortijas amenizados, y posteriormente en la entrada y descuelgue de los
Corazones). Existe constancia de la participación de la primera banda de
música creada en Tejina, así como la de Tacoronte y la banda municipal
La Fe
de
La Laguna. La
asistencia de esta última se aprobaba en los plenos del Ayuntamiento previa
solicitud de licencia.
La
lucha canaria estaba presente en la mayoría de los festejos populares de las
Islas. En Tejina se incluía en el programa de actos en honor a San Bartolomé,
aunque no muy regularmente. Una prueba de la calidad y destreza de los
luchadores tejineros es que solían ser invitados a importantes luchadas en
otros pueblos. Destaca, en este sentido, el desafío entre Brito y Juan Alejo
que ocurrió en el año 1903, durante las fiestas del Cristo de
La Laguna
Entre
las características de los actos programados se pueden destacar la diversidad,
popularidad y originalidad de los mismos.
Eran
habituales las “corridas de sortijas” a caballo, en bicicleta y en automóvil,
a las que eran invitados jóvenes jinetes y ciclistas de otras localidades. La
costumbre era que las señoritas de la localidad y alrededores regalaran para la
ocasión bonitas cintas pintadas o bordadas.
También
se organizaban por iniciativa popular comedias al aire libre, las cuales
perduraron hasta bien entrado el siglo XX, aunque ya no exclusivamente
coincidente con las fiestas patronales, realizándose en el Teatro Cine Unión,
en el Complejo Parroquial, o en cualquier salón apropiado.
La
cucaña constituía uno de los juegos más divertidos: se plantaba un poste cilíndrico
en la plaza que era embadurnado con grasa y en la base superior se colocaba un
premio, que solía ser una moneda. La persona que llegaba arriba, principalmente
muchachos, se quedaba con la moneda.
Las
carreras de sacos podían clasificarse como juegos o “regocijos populares”.
Una
atracción de moda en la época, que despertaba la admiración de cuantos
concurrían a las fiestas populares de cualquier pueblo o ciudad, era la elevación
de globos aerostáticos o “indirigibles”. En Tejina se constatan varias
oportunidades en las que se incluye en el programa este espectáculo .
Otros
actos muy concurridos eran las verbenas, que en varias ocasiones se realizaban
“con iluminación a la veneciana” (farolillos y gas acetileno ), y los
bailes, organizados en la plaza, “casas particulares” o salones “adornados
al efecto”. Se consideraban, además, números con raigambre las parrandas,
siempre presentes en las fiestas populares.
Como
es fácil suponer, el lugar donde se desarrollaban todos estos actos era la
Plaza de la Iglesia. En el año 1834 (documento 1) era prácticamente un
ensanchamiento de la carretera que venía desde Tegueste, manteniéndose con el
suelo de tierra hasta que en 1955 comenzaron las obras de remozamiento, que
finalizaron en el mes de julio de 1957. De cualquier modo con la llegada de la
Fiesta se realizaban mejoras y se engalanaba e iluminaba para la ocasión. Ello
se deduce de los actos programados para horas nocturnas.
En
1904 igualmente se publica lo siguiente en referencia a la fiesta de San
Bartolomé de Tejina: “El 24 habrá función religiosa y procesión. La plaza
estará engalanada con arcos llenos de los acostumbrados panes en forma de corazón,
y no faltarán los bailes de la tierra”. Esta cita corresponde con la
primera referencia cronológica alusiva a la fabricación en Tejina de alguna
manifestación relacionada con los Corazones. La colocación de arcos en las
plazas de los pueblos fue una costumbre generalizada durante las celebraciones
festeras, que ha perdurado hasta nuestros días. Sin embargo, sí resulta
significativo que la fiesta de Tejina contara con espacio en los periódicos
desde el año 1890, sin que hasta 1910 se hiciera mención a los
Corazones, tal como son entendidos hoy.
1781.
Con
la llegada desde la metrópoli del celoso corregidor don José de Eguiluz.
Durante los cinco años, de
1781 a
1786, que permaneció aquel funcionario en la isla de Gran Canaria, adornó los
salones de actos públicos del municipio, arregló su archivo, aseó las cárceles,
fabricó almacenes y una posada en el Puerto de
La Luz
, hizo construir una especie de mercado en la plaza de la de
la Cruz Verde
, limpió los caminos, visitó los montes y los replantó y hasta intentó dotar
a la ciudad de alumbrado.
1781.
Relación
qe con arreglo al reconocimto practicado de Orn. del Excmo Sor Marqs de la Cañada
Comte Gl de estas Islas en las fortificaciones de la Plaza de Sta Cruz y otros
Puestos de Tenerife por el Tte Coronel D. Andrés Amat de Tortosa Ingenro en 2°
de los Rs Extos y el Capitán del Rl. Cuerpo de Area D. Antonio Falcón
Comandantes de sus respectivos Ramos, acompañados del Ingeniero extraordo D.
Antonio Samper encar- gado del Detall: explica lo que á mas de quanto se
manifestó en Relación de 20 de Junio del año proxo pasado, precisa ejecutar
para qe quede esta Isla á cubierto, no solo de un golpe de mano, si también
para evitar en lo posible el desembarco é internación del enemigo: en el
supuesto de no haver fortificación alguna respetable mas qe en alguna parte
Paso alto, qe se halla á el Cordón y ser forzoso suplir con las Obras
provisionales tal devilidad en los parages propios para el desembarco, qe no son
muchos en esta Isla por su montuosa aspereza, y brabeza de las Costa y Mar del
Norte. Batería baja de Paso Alto. La Batería baja en qe provisionalmente Se ha
ejecutado. se colocó la Artillería de Paso Alto, que le sirve de flanco y
Plaza de Armas se necesita asegurar con esta cada Rastrillo y Compuestas de
firme que siempre deverá conserbarse por la ventaja qe ofrece para la defensa
del Citado Castillo, aglasilándole.
Estado
de Paso Alto, y lo En este que se hallan concluidas las qe provisionalmente está
Bóvedas á prueva y al Cordón de su acopiado por si llega el Batería se va
siguiendo la obra de firme.
Enemigo
antes de su conclusión. Se há concluido. embarazado la falta de Piedra de Cal
qe
ha demandado de los pocos Barcos que ham podido traerla de Fuerteventura y
Lanzarote, por el temor de los Corsarios; y Caso de asomar el Enemigo antes de
Concluirse, se ha repostado tierra cernida y lo demás necesario para en una
noche formar sus explanadas y Parapetos provisionales.
Como
uno de los Objetos que exige la principal atención para la defensa de la Linia
que cubre esta Rada, en la embocadura de los Barrancos de tahodio y Almeyda que
comprehende desde la Cuesta de los Melones hasta Paso Alto en distancia de poco
mas de 600 varas, pues además de que todo aquel frente de Mar es el qe tiene
mejor fondeádero, y más abrigo de los vientos, está también libre de las
Corrientes ofreciendo una Playa acesible compuesta de pequeñas Calas y
Sinocidades propias para facilitar un desembarco siempre que el enemigo consiga
arruinar las déviles defensas de los dos fuertes de Candelaria y Sn Miguel; por
que aunque algunos flancos de las Baterías ó Plataformas de Sta Isabel, Sn
Pedro y redientes de las Cortinas, puedan cruzar sus fuegos con los de Paso alto
contra las Naves enemigas que á la vanda intenten batir, no se podrá evitar
que en un desembarco repentino se pongan á cubierto luego, no habiendo defensas
de frente que lo impidan. La importancia de conservar este paraje la
manifiesta
y persuade la misma ventaja qe resultaría indudablemente al enemigo de
apoderarse de él, pues quedaba dueño de la Cañería de agua que abasteze la
Plaza: era irremisiblemente superado el Castillo de Paso Alto, y le quedaba
camino abierto para atacarlo restante de la Línea por la espalda, y apoderarse
acaso de toda nuestra Artillería
gruesa en que cifrábamos nuestra principal defensa. Para dificultar pues los
designios del enemigo se proponen el asegurar de firme la espresada Batería
adyacente á Paso Alto capaz de diez cañones, cubriendo su parapeto con una
esplanada de tierra que siguiendo su declivio, se termina en el Plan terreno, y
coronando la cresta de aquel con una estacada qe le cerque. (En: José María
Pinto de la Rosa, 1996)
1781 Abril 21.
Fue subdividido cierto espacio de terreno en el Arrecife (Lanzarote) entre diversos
partícipes: Denominábase Ya-gabo, y comprendía setenta
fanegadas, que se extendían desde la inmediata playa desierta de dicho Arrecife hacia el camino que va para S". Bartolomé. Los interesados para mayor
claridad solicitaron después que se levantase mapa de él y del Arrecife, por
Dn. Fernando García Duran. Pero según el
escrito fiscal, esto fue rehusado por Dn. Francisco Guerra Clavijo, coronel gobernador militar de la isla, que ya tendría sus ideas. Este sujeto, del año 1798 al
99, viendo las fábricas de casas y
almacenes que habían construido junto al puerto y el valor que iban tomando;
pretendió que todo aquel predio era suyo, y que se lo habían de pagar conforme
al mérito que ya tenía; siendo el documento
porque fundaba su derecho: Que cierto perito, su paniaguado nombrado Leme, le
decía que le pertenecía. Alarmáronse los vecinos, y ocurrieron a la PV. Audiencia. No teniendo persona encargada, nada se adelantaba, y Guerra seguía con su
tema, con no poco entorpecimiento y tiranías
en la población. La demanda fue admitida el 4 de diciembre de 1799. (J. Álvarez Rixo, 1982:52)
1781
Junio 7. En carta dirigida al Consejo
en la metrópoli, los Inquisidores de la colonia de Canarias decían al Consejo
después de hablarle de algunas obras inglesas, que habían apresado al colono
D. Nicolás Blanco vecino de Orotava (Tenerife), y cuyo solo delito era
“estar escritas en aquel idioma”.-Pero no es éste el mayor daño se referían
á no haber teólogos que entendieran el inglés) ni nuestro mayor cuidado, pues
son muy pocos los que saben leer inglés, ni á él tienen afición por lo
regular; eso sí, la libertad y el descerrajo con que chicos y grandes, y
hasta mujeres, se han entregado de poco tiempo a esta parte a leer, cuantos
libros de novedad y libertinaje (en la época sinónimo de liberal)
pueden recabar, especialmente de Francia..... “y desta verdad no son corta
prueba, los testimonios que remitimos por separado.”
Las
visitas á las embarcaciones, de que diferentes veces nos hemos ocupado en esta
obra, tenían por único objeto las pesquisas de libros, pues la libre circulación
de herejes no era posible ya impedirla, tan calamitosos habían llegado a ser
los tiempos para los pobres ministros de la Fe.
1781
Diciembre 20.
Francisco
Tomás Morales Afonso nació en el término de El Carrizal (Agüimes) siendo
bautizado el 27 X 11-1781 con el nombre de Francísco Antonio. Hemos de suponer,
para explicar este cambio de nombre, que sus padres Francisco Miguel de Morales
y Maria Ana Afonso le llamaron Francisco por su progenitor y Antonio por su
padrino, Antonio Agustín Afonso, aunque luego cambiase el Antonio por Tomás en
honor de su madrina, Tomasa Afonso. Es una simple suposición sin otra base que
la expuesta.
F.T.M.
nacía en un momento de grave crisis económica insular, cuyo paliativo los
canarios buscaban, como siempre, en la emígración sin dominar las primeras
letras y habiendo sido carbonero y salínero, F.T.M. emigra a Venezuela en 1801,
donde se enrola en el ejército. A partir de 1806 actúa como soldado, desde
donde asciende a cabo, sargento, subteniente, teniente y ayudante, capitán,
teniente coronel y coronel. Cinco años, de
1816 a
1821, luce los entorchados de brigadier y, enseguída, asciende a mariscal de
campo y a capitán general de Venezuela. Han sido unos veinte años de rápída
y brillante carrera militar, explicable por la anormalidad de la guerra civil
que le toca vivir y en la cual librará más de medio centenar de encuentros.
Luchó, primero, al lado de Gaspar de Cagigal rechazando a los británicos
(1806). Al estallar la rebelión venezolana se pronuncia por el rey y combate
contra los rebeldes o patriotas junto al canario Domingo de Monteverde
(1811-13); luego con Tomás Boves, cuya táctica aliado de los famosos Llaneros
aprende y de quien será su segundo (1813-14), con Pablo Morillo (1815-21) y con
Miguel de la Torre (1821-22) a quien reemplaza como capitán general de la
provincia de Venezuela y general en jefe del ejército de Tierra Firme
(1822-23). Fue herido en cuatro ocasiones y vencido en nueve batallas, llegando
a confrontar sus ejércitos y tácticas con caudillos de la talla y nombradía
de José Félix Ribas, Villapol. Campos Elías, Bermúdez, soublette. Urdaneta.
Cedeño, Páez y Bolívar.
Con
este midió sus fuerzas en La Puerta (3-11-1814), San Mateo (26 y 29-11-1814),
La Puerta (13-VI-1814), Aragua (17-VIII-1814), Los Aguacates (13-VII- 1816), y
Carabobo (25-VI-1821), única batalla esta última en la que el Libertador venció
al canario. Como jefe superior mantiene el precario dominio de España en
Venezuela de
1822 a
1823, hasta que, falto de auxilios y vencida la flota hispana en la batalla del
Lago Maracaibo, tiene que capitular el 4-VIII-1823. Su paso por La Habana no le
permitió obtener los apoyos que venia demandando hacía tiempo para defender,
primero, y recuperar después. El territorio de la Capitanía General. La corona
española, vencida ya en todos los escenarios americanos, sólo podía
condecorarle con la cruz de San Fernando y premiarle con la capitanía general
de Canarias, adonde arriba a Tenerife el 27-VI-1827. Ese mismo año, septiembre,
marcha a Gran Canaria, en la que se le tributó un caluroso recibimiento con
luminarias, enramadas y versos del poeta Rafael Bento. El fervor de sus coterráneos
se enfriará con el tiempo por razones que hay que alumbrar a base de examinar
su ideología política, el desvío de la aristocracía y su posible
autoritarismo, nepotismo y arbitrariedades.
Al
igual que en Venezuela, y que en Gran Canaria, su actuación en Tenerife brinda
una cara y cruz. Le vemos, como militar, depurando al Rgto. de Albuera; como
benefactor, implantando la traída de aguas a Santa Cruz de Tenerife desde el
Monte Aguirre; y como político oponiéndose a que los absolutistas 1o usaran en
sus maniobras. Sin embargo, chocó con el último corregidor o primer gobernador
civil de la isla a causa de vetarle su proyecto de ímponer al pueblo un
tributo, y con el presbítero y catedrático de la Universidad de San Fernando,
don José de Goiry, acusado de perturbar la paz cíuda-
dana.
En
1834 cesó como capitán general y pasó a Gran Canaria, isla en la que había
estado más de una vez desde su arribo en 1827. Aquí tampoco le faltarían los
disgustos, unos de índole política y otros nacidos por lo que estaba
realizando en la Montaña de Doramas, rico predio que obtuvo del Estado. Porque
faceta interesante de F.T.M. es la referida a su patrimonio personal, nunca
descuidado. Su testamento, redactado en 1842, especifica como propiedades suyas
entonces la hacíenda "Santa Rosa" 149 leguas cuadradas) en el pueblo
de La Victoria (Venezuela) donde había vivido y casado con doña José Bermúdez,
de la que tuvo a su hija Marianna, casada con el general Ruperto Delgado; un
solar en Piritu; cuatro esclavos en el pueblo de Cagura; 17.000 pesos que le
adeudaba don Francisco Cartagena, vecino de Puerto Rico; 1.000 pesos fuertes que
le debía Gregorio Soler, comerciante de La Habana; varios pedazos de tierra de
secano y de regadío heredados de su padre (aún pro-indivisos con sus hermanos)
y otros que él había adquirído posteriormente; una casa de dos pisos frente a
la calle de los Canónigos;
dos
décimas partes de la casa donde vivía en la calle de los Reyes; un almacén en
la costa de Lairaga; una hacienda en Tenerife de 100 fanegadas; una casa de dos
pisos en Santa Cruz de Tenerífe; vales, créditos y sueldos que se le
adeudaban; y la famosa hacienda "San Fernando" de 955 fanegadas en la
Montaña de Doramas. En torno a esta
selva
desmembrada desde el siglo XVI y convertida su mitad en terrenos comunales y la
otra en propiedades particulares, se venía polemizando por parte del
ayuntamiento de Moya y los limítrofes, más el de Las Palmas.
Fue
entonces cuando F.T.M. se fijó en la zona y la obtuvo en parte a cambio de un
crédito de 50.000 duros que el Estado le debía y como pago a sus servicios
extraordinarios (20-11-1831).
Al
jubilarse se vio acusado de haber cometido excesos durante su mandato y de estar
talando el bosque de Doramas (1834). El gobernador civil, don José Marrón, se
hizo eco de las quejas y, sin duda celoso de la ascendencia de Morales, arremetió
contra él y contra su yerno Ruperto Delgado, a quien había nombrado gobernador
militar de Las Palmas. Deportados ambos a
la Península
Iberica
, pasaron allí dos años. F .T .M. murió eI 5-X-1844 y fue sepultado en el
cementerio de Las Palmas, donde reposó hasta que el 21-IX-1850 sus restos
fueron inhumados y depositados en la capilla que había construido en la finca
"San Fernando". Una lauda sepulcral, redactada en latín, reseña
brevemente sus méritos. (Francisco Morales Padrón en: A.Millares.1977, T. 4
:301)
*
Guayre
Adarguma Anez Ram n Yghasen.
eduardobenchomo@gmail.com
Bibliografía
Capítulos
publicados
[Nota:
Los capítulos están publicados por
orden numérico, lo que permite acceder a los anteriores con solo cambiar en la
barra de navegación el número del capítulo; por ejemplo: http://elcanario.net/Benchomo/efemeridescanarias358.htm;
anterior:
cambiar
el número 358
por el 357.]
Igual en sentido ascendente.
---»
Continuará
Historia
Etnografía