BAUTISMO
POR EL RITO DE
Magek
se mostró esplendorosa este 20 de marzo indicándonos que estábamos en el
umbral del equinoccio de primavera donde reina Chayuga dando vida
y fortaleza a la tierra para iniciar un nuevo ciclo, el cual se
nos mostró en todo su esplendor reflejado en la frondosa hierba, el exuberante
palmeral, las amplias copas de las tabaibas y los esbelto juncos que bordean la
corriente de claras aguas que discurren alegres y libres por el barranco de los
Auchones liberados de Taguluche en el Valle de Abikure. La divina Magek nos
sorprendió con sus suaves rayos invadiendo todas las partes, unos cálidos
rayos que acariciaban delicadamente nuestros rostros bajo un cielo azul que nos
envolvía en un dulce abrazo.
También
Achuguayo se había mostrado generoso haciendo discurrir abundante agua por las
laderas del valle, lo que nos obligó a desplazarnos unos metros más arriba del
lugar habitual para instalar el Efeken
donde habría de celebrarse la ceremonia de purificación y bautismo por el rito
guanche.
El
lugar elegido es una planicie al borde del riachuelo, cercado por unos ciclópeos
bloques de toba roja (color sagrado de
Los
actos comenzaron un poco más tarde de lo previsto debido a la continua
afluencia de conmatriotas que hicieron su solicitud de bautismo momentos antes
de la hora fijada para la ceremonia.
La
ceremonia comenzó, según lo previsto, con la lectura de unas palabras de
bienvenida a los asistentes a cargo de nuestra Suma Sacerdotisa Acerina ait
Anaga de las cuales reproducimos algunos párrafos: “Hermanas, hermanos:
Gracias por compartir con nosotros esta emotiva ceremonia de bautismo por el
rito guanche, una vez más nos es dado el que podamos congregarnos para recibir
en el seno de
La
Diosa Chaxiraxi es la Madre Universal. Ella es la fuente de la fertilidad, de la
sabiduría infinita y del amor. La Diosa Madre, como eterna dadora de vida, es
la primera representación religiosa de las que tenga noticias la humanidad.
Antes que los dioses patriarcales, inhumanos, guerreros y machistas posteriores,
La
Diosa Madre Chaxiraxi es una noción que inspira una imagen del universo
ordenado, sagrado y vivo, en el que ella es señora y dueña de todos los
“mantenimientos” que ofrece amorosamente a “sus hijos”: animales, seres
humanos y toda forma viviente.
Garante del orden lógico de la naturaleza, de
sus ciclos recurrentes, de las fases del Luna y las mareas, de lo telúrico, de
lo sagrado por desconocido; en ella misma se encierra la vida y la muerte, en
una promesa constante de regeneración; protagonista absoluta de las adoraciones
antiguas de todos los hemisferios como Chaxiraxi, Tanit, Tara, Abora, Moneiba,
Astarté, Innana-Istar, Tiamat, Isis, Gea, Hera, Ártemis, Atenea, Cibeles,
Afrodita, Deméter, Coatlicue, Ometecíhuatl, todas ellas y muchas más son
aspectos de la Diosa Madre Universal que representan la unión indisoluble de
los seres vivos con lo natural.
La
Naturaleza adquirió desde el mismo momento de la creación un carácter
femenino que durante milenios tuvo vigencia hasta que los procesos de civilización
y las religiones machistas creadas por los hombres, interesadamente fueron
paulatinamente alejando a los seres humanos de esa relación estrecha y simbiótica
con su entorno.
Se creó así la noción de que existía una
contradicción entre la vida de los espíritus y la esfera de lo físico. Se
desacralizó a la Tierra al no considerarla como un ser vivo, como se concebía
antaño, sino únicamente como el sitio en donde debía manifestarse el espíritu
que se convirtió por obra y gracia de ciertas confesiones religiosas en un
principio masculino.
En este 20 de marzo de 2011 del calendario occidental, correspondiente al 20 n
wanzegza n 10º achano n tallit taynay tagwancet del calendario litúrgico de la
Iglesia del Pueblo Guanche, estamos a punto de atravesar el umbral del
equinoccio de primavera, fecha en que veneramos a nuestra Deidad Chayuga,
protectora del reino vegetal y de la fauna salvaje o mejor dicho la fauna libre.
Es
fecha también para recordar a quienes nos han precedido en el viaje al Seno de
Magek desde el inicio de los tiempos, tal como recoge el punto 6º de nuestros
fundamentos: “Vemos a la muerte física como el retorno de nuestros
elementos a la naturaleza mediante los rayos vivificadores de la Diosa Magek, y
el fin de nuestra existencia como individuos. Las formas de "vida después
de la muerte" disponibles para los seres humanos son formas naturales, en
el mundo natural. Nuestras acciones, nuestras ideas y nuestro recuerdo siguen
vivos de acuerdo a lo que hagamos en nuestras vidas. Nuestros genes viven en
nuestras familias, y nuestros elementos son reciclados sin fin en la
naturaleza.”
Acto
seguido nuestro Faykan y oficiante del rito, Rukaden Areukas Teguise, pasó a
exponer a los asistentes el desarrollo del acto, conforme al programa.
A
continuación quienes iban a recibir el bautismo por nuestro rito fueron llamado
uno a uno por el hermano Benahuya.
En el charco bautismal oficiaron el rito nuestro Faykan y nuestra Suma
Sacerdotisa asistidos por los Kankus Tagorero Yunes y Altakay ayt Faina,
conforme los bautizados iban recibiendo el agua bautismal se dirigían al Efeken
donde recibían de manos de la maguada Yayza Moneiba el
Ungüento Sagrado Guanche.
Un
vez concluido el rito del bautismo procedimos al Pacto de Colatación, leyéndose
previamente por la maguada oficiante Yayza Moneiba, unas breves palabras
alusivas al rito, de las cuales reproducimos algunos párrafos: “Hermanos, el
Pacto de Colactacion entre los miembros de
Este
pacto nos vincula con afectos fraternales y en ocasiones con lazos muchos más
estrechos que los de los propios hermanos de sangre, e implica una estrecha
solidaridad y mutua protección entre nosotros.”
“Nosotros, los magos
hijos de Magek, tradicionalmente hemos venido practicado la hermandad y
fraternidad, no por imperativos sociales, sino por firmes convicciones
espirituales emanadas de Nuestra Diosa Madre Chaxiraxi que atiende a un
principio de ordenación cósmica. Por ello, para nosotros:
"Fraternidad
es el emergente que surge a partir de una matriz que posibilita que dos o más
agentes ganen reconocimiento y confianza recíproca mediante la interacción
comunicativa sustentable en el tiempo, y a partir de donde se podrán relacionar
con el medio de una determinada forma, que será la que en definitiva establecerá
su identidad compleja”.
“Al contrario que en las
llamadas a la solidaridad que hace la cultura contemporánea, en las que
no sabemos con precisión si se apela a un sentimiento, a una virtud, a
un valor, a unos derechos, a un principio de organización social etc.”
“Nuestras
convicciones nos inducen a proclamar la igual dignidad de todos los seres
humanos por naturaleza como hijos de Magek, por el hecho mismo de ser persona,
sin excepción ni distinción de ningún género y desde su misma concepción,
afirmamos también la fraternidad universal como base que debe regir las
relaciones humanas.”
Finalizado el rito de
Pacto de Colatacion, procedimos a la ofrenda a los espíritus de nuestros
antepasados y acto seguido al desarrollo del tagoror abierto. A continuación
procedimos a la comida de hermandad, en la que los asistentes rivalizaron en
compartir en Franca hermandad viandas y bebidas, destacando la aportación por
parte de una hermana de un más que generoso caldero de cuscú, del cual dimos
buena cuenta.
En esta oportunidad nos hemos visto engrandecidos espiritualmente con el ingreso de treinta nuevos hermanos en el seno de nuestra Iglesia, para mayor honra y gloria de Nuestra Magné Chaxiraxi.
Faykanato de Chinech, en el Valle de Abikure a 20 de marzo de 2011.