Singapur es una isla del tamaño de Lanzarote con algo más de 5 millones de habitantes
La muerte de Lee Kuan Yew,
el "padre de Singapur", a los 91 años, ha traído a la actualidad la
pequeña isla del sureste asiático que el próximo agosto 2015celebrará los 50
años de su independencia.
Singapur es una isla del
tamaño de Lanzarote con algo más de 5 millones de habitantes que tiene una
economía 5 veces mayor que la economía canaria y que pasó de ser un pequeño
puerto colonial infestado de malaria en los confines del Imperio Británico a
una brillante economía de alta tecnología y uno de los lugares mas ricos y prósperos
del planeta. Lee Kuan Yew fue el líder que transformó Singapur en menos de 50
años.
Muchas veces se ha propuesto
Singapur como modelo para Canarias. Unos se posicionan a favor y otros en
contra. Unos ven una economía libre y dinámica que nos resuena a nuestra época
puertofranquista de libertades comerciales mientras otros ven una isla
masificada y superpoblada. Unos ven un centro de tecnología, de innovación y
desarrollo e igualdad de oportunidades, mientras que otros ven tan solo una
dictadura. Pero para poder emitir una opinión debemos preguntarnos si realmente
entendemos cual es el modelo de Singapur en su totalidad. Te aseguro que en el
99% de los casos la respuesta es no.
Bajo el estricto gobierno
disciplinario de Lee Kuan Yew, Singapur era conocido como una especie de
dictadura de derechas, aunque bastante benigna, algo así como una dictadura
benevolente con un cierto guiño a la democracia al estilo Occidental. En
algunos aspectos, Singapur es el liberalismo de libre mercado en su forma más
clásica. En otros aspectos es intervencionismo paternalista. En otros, es casi
socialista en su desarrollo. Los miembros del Partido de Acción Popular,
todavía gobernantes, se llaman entre sí "camarada", al menos en
privado.
En este país diverso étnica
y religiosamente, la armonía social, la cohesión social y la igualdad de
oportunidades se persiguen con tanta decisión como el progreso económico. Esta
mezcla de liberalismo y el intervencionismo es una "paradoja" que
desafía las etiquetas tradicionales de izquierda y derecha.
El modelo de Singapur es una
mezcla de semiautoritarismo, gobierno "de facto" de un solo partido
(aunque existen elecciones y varios partidos), tolerancia cero con la corrupción
y el crimen, una meticulosa planificación urbana, políticas económicas
liberales, bajos impuestos y la captación de un montón de capital humano
(talento) importado. La pérdida de las libertades personales y la intrusión
del gobierno en lo social a cambio de orden y prosperidad fue una solución de
compromiso ampliamente aceptada por una generación que vio dispararse el nivel
de vida de su país.
Como definiríamos a este
modelo, ¿socialismo de libre mercado? ¿liberalismo intervencionista? ¿paternalismo
democrático? Los economistas, al analizar el marco institucional y estructural
de un país, cometemos el tremendo error de tomar en cuenta tan solo las
instituciones políticas y económicas, ignorando o relegando a un papel
residual a las instituciones culturales y, en este caso, esas instituciones son
realmente la clave para explicar el modelo de Singapur.
En realidad Lee Kuan Yew es una de las raras figuras de la
historia. Un rey filósofo e ilustrado como Marcus Aurelius en la Antigua Roma o
Solón de Atenas en la Grecia Clásica. Una versión meritocrática y
semipaternalista del rey filósofo de Platón.
Pero Lee no se inspiró ni
en Platón ni en Aristoteles. Si abandonamos la óptica eurocentrista que nos
hace creernos el ombligo del mundo reconoceríamos que quién realmente inspiró
a Lee fue la ética y la filosofía de Confucio.
Los confucianos ven al
cosmos como algo armónico que regula las estaciones, la vida animal, la
vegetal y la humana. Si esta armonía era trastornada, habría graves
consecuencias. Un ejemplo común que utiliza el confucianismo es el del mal
gobernante que conduce a su pueblo a la ruina mediante su conducta. El mal
gobierno contraria el orden natural y viola el Mandato del Cielo. El
gobernante que se conduce así pierde su legitimidad y puede ser depuesto por
otro que recibirá este mandato.
En la idea confuciana de
la sociedad utópica, la jerarquía no es sólo social, sino también moral. En
la China antigua, la familia no era un núcleo reducido, sino un gran clan,
muchos de sus miembros vivían bajo un mismo techo, reconocían un antepasado en
común y mantenían vínculos con otros grupos del mismo origen. Una
familia era una prefiguración del Estado. Así, la familia era vista como
un pequeño reino con jerarquías, protocolos y métodos de gobierno, y el
Estado como una gran familia en la que debe haber afectos, relaciones y
obligaciones morales.
Aunque Lee estudió en
Cambridge, era un hombre libre de prejuicios, de complejos de inferioridad
coloniales o de eurocentrismo, y por ello buscó en su tradición cultural china
la solución para el reto al que se enfrentaba.
Lee no era un demócrata
sino un líder confuciano. Creó un gobierno eficiente con poca o nula corrupción,
generó una economía floreciente, acabo con el crimen y construyó un sistema
educativo de primera clase. El modelo de desarrollo de Singapur la transformó
en una pequeña metrópolis con un "régimen híbrido” que cuenta
con rasgos democráticos y autoritarios.
El Ren es la idea
fundamental del confucianismo. Se puede traducir aproximadamente por
benevolencia, magnanimidad, sentido de lo humano, humanitarismo. Ninguna de
estas traducciones expresa con precisión lo que es el ren, pero al menos dan
una ligera idea. El ren es la exigencia personal a la que debe aspirar todo
hombre de bien, aún sabiendo que prácticamente no está al alcance de ninguno,
salvo para algunos místicos de la antigüedad. Sin embargo es la meta que debe
guiar nuestros actos y para Confucio es la virtud más alta.
Es fundamental que el
soberano gobierne de forma natural mediante el ren, la benevolencia y no por la
fuerza. La mejor manera de gobernar es practicar el ren, ocupándose de lo
humano, donde la ética es más importante que la política. El rey que lo tiene
todo, debe permanecer en el bien y procurar las mejores condiciones a su pueblo
para que este también sea bueno. Solo cuando el rey practica la benevolencia,
los súbditos acuden a él y unifica el imperio.
En las relaciones con los
demás cada función implica una responsabilidad. Confucio compara al
gobierno con una gran familia. Los gobernantes tienen sus propias
responsabilidades acordes con la función que les ha sido asignada.
El buen gobierno depende
directamente de la formación moral de los gobernantes.
Los gobernantes deben
hacer los mayores esfuerzos en obrar bien teniendo como modelo a los antiguos
hombres de bien.
Lee, al igual que Solón,
demuestra que es posible un cambio real de arriba hacia abajo si este está
inspirado en profundos preceptos morales. El problema es que por cada Lee, por
cada Solón, por cada rey filosofo existen cien tiranos.
PD: La comparación entre el
modelo de Singapur y Canarias la desarrollaremos en otro artículo, lo mismo que
la aplicabilidad de dicho modelo a Canarias.
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