LA
REBELIÓN DE LOS GOMEROS
Néstor
Bogajo
La rebelión de los Gomeros constituye sin
duda el hecho más importante de la historia de la isla de La Gomera. No sólo
por la enorme trascendencia que tuvo para sus habitantes y todo nuestro país, sino
porque además ha conseguido sobrevivir hasta nuestros días en la memoria
colectiva de los gomeros a través de la tradición oral.
Antes de la llegada de los europeos a La
Gomera, esta Isla se encontraba dividida en cuatro bandos (Ipalán,
Mulagua, Orone y
Agana). El período en el que los gomeros comienzan a tener los
primeros contactos con los europeos (fundamentalmente portugueses y
castellanos) se caracteriza, en primer lugar, por las sucesivas rapiñas para la
captura de esclavos, y luego por los pactos de esos europeos con alguno de los
cuatro bandos en que se encontraba dividida la Isla. De esos pactos el que más
nos interesa es el Pacto de Colactación
o Hermanamiento (bebiendo leche en el mismo gánigo)
que selló Hernán Peraza "el viejo" con los bandos de
Ipalán y Mulagua.
En 1477, Hernán
Peraza el Joven tomó posesión del señorío insular de La
Gomera. Tras un pacto de colactación, había quedado
emparentado con los isleños, hasta el punto de ser considerados como hermanos.
Sin embargo, esto no iba a impedir que el castellano abusase de la población
canaria, haciendo del esclavismo su negocio. La situación iba a perpetuarse
durante once años, hasta que en el invierno de 1488, los
isleños, soliviantados por las vejaciones padecidas, decidieron rebelarse. Los
jefes insulares, entre los que destacaba el anciano Hupalupu
[‘cabellera larga (nobleza)’], fueron convocados en un roque cercano a
la costa de Taguluche (después, Baja
del Secreto), donde decidieron prender al tirano y romper la alianza que hasta
entonces les ligaba al gobierno señorial.
Ya el ganigo de Guahedun se quebró
Hernán Peraza el Joven se había ganado la
antipatía de propios y extraños. Así lo atestigua Abreu Galindo
cuando afirma que el castellano «se avenía mal con sus vasallos, tratándolos
con rigor y aspereza, deseándole los amigos y enemigos todo mal» [Abreu
(d. 1676) 1977: 248]. Pero la gota que colmó la paciencia de los gomeros fue
más bien simbólica. Hernán Peraza, casado con Beatriz de Bobadilla, mantenía
relaciones con una isleña conocida como Yballa
(‘apartada, separada’), quien técnicamente se había convertido en su
hermana. Cuando descubrieron que el castellano no estaba respetando lo
acordado, los gomeros vieron la ocasión perfecta para romper el acuerdo por su
parte. El cabecilla de la operación resultó ser «vn
moso que se decía Pedro Hautacuperche que guardaba su
ganado en Aseysele, en el termíno
de Guachedun, y paríente dela mosa» [Abreu (ca. 1590,
II, 28) d. 1676: 71v].
Hautacuperche (‘nace con buen presagio’) asumiría la
responsabilidad de forma voluntaria, pues Hupalupu,
ya viejo, quedaría rezagado. Sería en las cuevas del mencionado término de Guahedun donde Yballa, acompañada
de una anciana, recibiría a Hernán Peraza el Joven, que venía escoltado por un
paje y un escudero. Confiado, Hernán Peraza despachó a sus acompañantes a otra
cueva para introducirse él en la de Yballa. Cuando la
isleña presintió la presencia de los gomeros que venían a prender a su amante,
le avisó con una conocida frase: «[...] a esta voz salio Yballa y dicele en su lengua
estas palabras, ajeliles, juxaques,
aventamares, que significan; huie
que estos ban por ti» [Marín (1694, II, 12: 63v)
1986: 223-225], aunque la traducción más precisa sería: ‘escapa del hombre
(legítimo), el guerrero feroz cumple (una misión), (y) sube la linde baja’. El
castellano salió de la cueva disfrazado con una saya, pero la anciana lo delató
y Hernán Peraza no tuvo más remedio que regresar, vestirse de caballero y salir
de nuevo para encarar su destino:
Estaba encima [de la cueva] Pedro Hautacuperche, con una asta como dardo, con un hierro de
dos palmos; y arrojándosela, metió por entre las corazas y el pescuezo, que lo
pasó de arriba abajo, y luego cayó allí muerto. Mataron también al escudero y
al paje que había llevado consigo [Abreu (d. 1676) 1977:
249].
De esta forma, lo que inicialmente iba a
ser un prendimiento se convirtió en una ejecución. Cuando Hupalupu
llegó al lugar, lloró al comprender que, con la muerte del tirano, la desdicha
de los gomeros no había hecho nada más que empezar. El pacto se había roto y
por los riscos de la Isla pudo oirse otra mítica
frase:
Los gomeros que mataron a Hernan Perasa, subidos en los serros decían ensu lengua, ya el ganígo de Guahedun se quebro, y ganígo es como casuela
grande de barro en que comen muchos juntos [...] [Abreu (ca. 1590, II, 28) d. 1676: 72].
El sitio de la Torre
Tras enterrar a Hernán Peraza el Joven,
Beatriz de Bobadilla se recogió en la Torre junto con sus hijos. Los gomeros no
tardaron en cercarla con la intención de prender o matar a la esposa de quien
tanto daño les había infligido. El sitio duró varios días y en él también
participó Hautacuperche: <<Procurando los
cercadores entrar la torre, los de dentro se defendieron con ánimo, tirando
piedras, y con ballestas que tenían dentro. Hautacuperche,
matador de Hernán Peraza, era tan ligero, que las saetas que le tiraban,
recogía con la mano y se desviaba; y era el que más prisa daba a entrar la
torre>> [Abreu (d. 1676) 1977: 250].
Pero sería precisamente el sitio de la Torre la última ocasión en que veríamos
a Hautacuperche combatiendo a los invasores: <>
[Abreu (d. 1676) 1977: 250].
La muerte de Hautacuperche,
el guerrero protegido por las divinidades, desorientó a los gomeros, que
acabaron por refugiarse en el alto Garagonoche, su
fortaleza espiritual. Beatriz de Bobadilla pediría ayuda a Pedro de Vera, por
entonces Gobernador de Canaria. Cuando sus tropas acudieron en ayuda de los
castellanos, la represión y la venganza por la muerte de Hernán Peraza el Joven
sería terrible. Cuando éste llega consigue capturar a
un gran número de gomeros a través de un engaño, prometiendo el perdón a todos
los que asistiesen a un acto religioso por el difunto. Luego serían ejecutados
todos los varones de los bandos de Ipalán y Mulagua mayores de quince años, y sus mujeres e hijos
vendidos como esclavos, otros deportados a otras islas. Aunque más adelante un
proceso judicial pondrá en libertad a la mayoría de esos gomeros, a partir de
ese momento todo había cambiado para La Gomera.
Commemoración de la Rebelión de los gomeros.
Desde la década de los años 80 del siglo
pasado se commemora este histo
histórico del pueblo canario. Inicialmente organizado por el Centro de Estudios
Amistad y Solidaridad entre los pueblos de África "Amílcar Cabral" y
a partir de 1993 por la Asociación gomera Tagaragunche.
El acto incluye la célebre "Ruta Hautacuperche"
por el interior de la isla, acto que se enmarca en estas jornadas siempre a
finales de noviembre. Los actos incluyen además conferencias, homenajes a
gomeros que se han distinguido en la preservación de nuestra cultura
tradicional con la entrega del "regatón de Hupalupa"
y concurso de décimas. Este año también se están celebrando estos actos a los
que animamos a asistir a todos los canarios, les dejamos el programa aquí.
Fuentes:
-Hautacuperche (Artículo de Néstor Bogajo
publicado en Mundo
Guanche)
-Tagaragunche