LA EDUCACIÓN Y GLOBALIZACIÓN.
Bencomo Artemi
Semidan *
Si la función de la educación es ayudar a entender e interpretar el mundo que
nos rodea para hacerlo un espacio más justo y habitable[1]
En estos
tiempos presentes la escuela creo que no puede proclamar una "falsa
neutralidad", ya que por un lado, es ella quien se ha encargado no sólo de
la generación y socialización del conocimiento, también de la transferencia y
en muchas ocasiones de la transformación cultural, así como de la inculcación
del "habitus capitalista", lo que la convierte en un elemento esencial
en éste o cualquier otro sistema imperante y dominante; por otro lado también
la escuela ha sido un espacio para la reflexión de la cultura, para el análisis
de la realidad y para la búsqueda de soluciones a los problemas que vive una
determinada comunidad, lo que nos da esperanzas hacia el futuro.
Pero esta
última función de la escuela se ve cada día más amenazada por la imponente
fuerza que han adquirido otros elementos que funcionan como aparatos ideológicos
al servicio del capitalismo: los medios de in-comunicación social al servicio
del poder establecido, a través
de los cuales se va inculcando, de manera abierta o velada, los nuevos conceptos
para la "vida práctica": el consumo y la homogenización. O sea,
crear y fomentar a "løs personajes de los siglos venideros y futuros,
trabajadorøs productorøs de ganancias y un ente consumista". Porque no
portar las marcas ubicadas en el mercado como prestigiadas, nos excluye
socialmente y ser diferente es ser excluidø. Así los medios de in-comunicación,
al servicio del poder económico y político, van dictando estereotipos, generan
símbolos, patrones de vida, de consumo, de tal forma que lo que no se adapte, o
quienes se resistan a ello, simplemente tratan de marginarløs.
Los medios
de in-comunicación, como las escuelas, son sólo engranajes de una maquinaria
mucho más grande, que se ha ido conformando por el interés de este Estado y el
de muchos otros, que a su vez han creado y mueven instituciones económicas y
sociales que operan con un entramado tan fino y complicado que no los vemos ni
nos damos cuenta de su injerencia en los países llamados "del sur" o
el Archipiélago Canario de la Tamazgha, entre muchos otras colonias, por
ejemplo, hasta que se dejan sentir sus efectos en el empobrecimiento, en los
cambios ambientales, en las mutaciones genéticas y en la muerte de diversas
especies de la naturaleza.
A esta forma de vida, en la
que todøs parecemos interconectadøs, cuando en realidad se busca generar la
homogenización y la interdependencia (económica, política, social), se le ha
nombrado globalización, dejando claro que me estoy refiriendo a esta
globalización capitalista, vinculada estrechamente a las políticas
neoliberales.
Aunque el término
"globalización" es relativamente nuevo, si considero que su uso
comienza en los años 80, no debo perder de vista que este sistema viene a darle
continuidad a un proyecto económico capitalista que se ha sustentado en el
libre mercado, en la búsqueda del enriquecimiento de unos cuantos por encima de
la miseria de muchøs, la explotación de mano de obra barata, en la intromisión
de los países poderosos (Estados unidos) en asuntos de orden interno y la
destrucción de nuestros recursos naturales y también el de países conocidos
como "el tercer mundo".
Si bien la globalización, en
palabras de Díez, "es un fenómeno complejo y difícil de definir",
creo que la entiendo como la circulación de productos industriales, ideológicos
y culturales, que de manera formal (mediante tratados oficiales y acuerdos
comerciales) o no, se mueven en este país y en el mundo por los medios de
transporte y de comunicación, traspasando fronteras (físicas, de pensamiento y
culturales). Su interés oculto (o ya no tanto) es la homogenización de
nuestros hermanøs en la tierra y la mayoría de la población mundial para
ponerla al servicio de los intereses coloniales y capitalistas, cuya prioridad
sigue siendo demasiado clara, el poder y la riqueza.
Esta forma
de interconexión e interdependencia sigue propiciando el colonialismo y otros
nuevos, territorial e ideológico, así como el empobrecimiento de nuestra NACIÓN
y el de muchas otras que aún siendo ricøs en recursos, no hemos, ni han tenido
los medios para aprovecharlos, por lo que se ha permitido la entrada de los
grandes capitales, siempre sin el consentimiento del pueblo que sería quién
tendría que elegir y que, bajo la promesa de prosperidad, de generación de
fuentes de empleo, trabajo para todøs y de movimientos económicos, se han
instalado en nuestra tierra y en otras, sobreexplotando los recursos naturales y
humanøs, dejando enormes daños por contaminación, extrayendo la riqueza y
marchándose a otros sitios para seguir continuando con su enriquecimiento.
Este
"vampirismo que nos sigue chupando cada vez más" deja sentir las
huellas de los efectos en nuestro Archipiélago, también en el prolongado
desangramiento de los países del tercer mundo ha propiciado la anemia en éstos.
Así lo demuestra la creciente pobreza que seguimos padeciendo, la ampliación
de los sectores en la miseria, el alto índice de desempleo que seguimos
teniendo, løs millones de personas que mueren diariamente por hambre. "A
esto se le podría denominar "GENOCIDIO SILENCIOSO".
Este
deterioro de las condiciones mínimas para la vida humana y la burla a los
derechos fundamentales de løs individuøs, como consecuencia de la globalización
capitalista, hay que agregar el asesinato de la democracia popular para dar paso
a la democracia liberal, en la cual el brazo españolista junto con el
imperialismo alemán y yankee, ordena y coloca sus piezas claves en cabildos,
alcaldías, presidencia y en los gobiernos de los países tercermundistas, con
el fin de garantizar la sujeción de estas "democracias" a las leyes
de mercado y a los intereses de la globalización capitalista española o
internacional.
Quisiera
destacar como Estados Unidos, el país con mayor poder en los organismos económicos
internacionales (B.M, F.M.I, etcétera.), interviene en las democracias
latinoamericanas para generar condiciones que permitan el reiterado abuso del
poder por parte de quien gobierna, la instauración de regímenes autoritarios,
como una condición necesaria para los avances de la globalización, puesto que
en estos sistemas se prioriza la militarización y la represión para el control
de la sociedad civil, se anulan los sindicatos y se privatizan los medios
productivos del Estado.
Menciono algunos ejemplos como fue en Chile, Argentina o Bolivia, donde los
gobiernos han abusado de lo que John Locke (pensador inglés considerado el
padre del empirismo y del liberalismo moderno), nombró como "el poder
prerrogativo", es decir, la facultad de aplicar decretos a conveniencia, aún
por encima de la ley, ¿o de qué otro modo se explican las fuertes represiones
en contra de la población, los cientos de desaparecidos o asesinados por
diferir del régimen dictatorial disfrazado de democracia, las madres de la
Plaza de Mayo y muchas otras organizaciones o exiliadøs latinoamericanos?.
Hago
constar que en este país, con un gobierno supuestamente democrático, que
esconde detrás la derecha más reaccionaria, hereditaria de la era del tío
Paquito, que junto a una monarquía que solo se representan así mismøs y sus
intereses, se está evidenciando como siervøs de los dictados de la globalización,
así vemos la creciente corrupción en este país, bajo el argumento de la
crisis, nos siguen recortando de tal manera que hemos caído en un estado de
sitio, donde el poder queda en manos de parásitøs vividorøs, løs mismøs que
se dedican a lo que llaman política para seguir llenándose los bolsillos,
robar impunemente, amedrentar a la población con sus fuerzas represivas cada
vez que ésta sale a la calle a reivindicar lo que es justo, mientras muchøs
otrøs terminan suicidándose por el trágico desahucio de sus vidas, "daños
colaterales", de igual manera siguen reprimiendo cualquier movimiento
social, sindical o de lucha popular. De løs traidorøs de nuestra tierra ya ni
les alego.
Como un
ejemplo reciente de lo anterior tenemos el decreto de los recortes en la educación,
la cultura, la sanidad, la pérdida de pagas extras, bajada de sueldos y ni sé
cuántas cosas más, lo gracioso de todo esto sigue siendo que ninguno de éstøs
que siguen en el poder se han recortado absolutamente nada, un ejemplo claro de
ello es la derecha franquista del PP con ni sé cuántas sucursales del partido
en las provincias españolas que generan quizás más de mil millones de perras
al año, de los sueldos de estøs bergantes ya ni les hablo, sería demasiado lo
que habría que exponer. Mientras miles de personas siguen en el paro,
trabajadorøs de la educación, enfermerøs, médicøs, obrerøs, funcionariøs,
tituladøs universitariøs, etc.
Pienso que
con los recortes se ha dado un golpe demasiado duro a la educación pública, la
cultura, la sanidad y a muchas otras historias en este país, dejando claro que
el gobierno busca la privatización de ésta para una élite (la hereditaria
oligarquía burguesa capitalista), de la sanidad, la cultura y muchas otras
cuestiones, y no de la inmensa mayoría del pueblo, que deben preocuparse de
seguir haciendo míseros cursos o formarse como técnicøs, pienso que el caso más
sangrante, el de nuestra tierra para servir y atender muy bien al turismo,
mientras la pendeja oligarquía burguesa capitalista canaria, títere de un
Estado, el español, lacayøs vendidøs y traidorøs al pueblo de Tamazgha se
siguen llevando las perras.
Aún hay
sectores y personas que persisten y buscan formas de lucha, de resistencia en
este país, así lo demuestran los movimientos sociales y los sistemas
comunitarios, que desde lo local tratan de globalizar la solidaridad, volviendo
a las redes comunitarias populares, la ayuda mutua y el trueque para no dejarse
vencer por la mermada economía que gravita en torno a la fuerza del libre
mercado.
Así lo
debería mostrar la educación, puesto que "el desarrollo, la política y
la ciudadanía también son procesos educativos en la medida en que las personas
se apropien autónomamente del análisis de la realidad y de la búsqueda de
soluciones a los problemas." (Muñoz Vernor).
Heinz
Dieterich (sociólogo y analista político alemán. Conocido por sus posiciones
de izquierda, colabora con varias publicaciones, lleva publicados más de 30
libros sobre la conflictividad latinoamericana, la sociedad global y los
sucesivos paradigmas científicos e ideológicos que cruzaron al siglo, entre
otras muchas cuestiones no menos complejas. Gran impulsor del concepto de
socialismo del siglo XXI), también nos deja algunos resquicios en donde se
vislumbra el fortalecimiento de los lazos de solidaridad y de conciencia histórica,
como elementos que aún pueden resistir el triunfo total de la globalización,
el imperio del capitalismo y sus fuerzas mercantiles: la democracia universal y
la sociedad hermanada…
[1] (Díez, ensayista y profesor Titular de la Facultad de Educación.
Doctor en Ciencias de la Educación. Licenciado en Filosofía. Diplomado en
Trabajo Social y Educación Social. Especialista en organización educativa,
actualmente desarrolla su labor docente e investigadora en el campo de la
Educación Intercultural, el género y la política educativa)